课程资源涉及开发3篇

篇(1)

　　文化自信也是一种中华优秀传统文化，对于提升幼儿民族自豪感也是很重要的，这在学前教育中是要大力提倡的，为此下面这篇学前教育论文，就提出了本土化的幼儿园课程需要不断的改革，文章中指出我国当前的幼儿园课程思想和理论仍然是以引进居多，优秀传统文化不能在此充分发挥其作用。中华优秀传统文化包括传统文化经典、传统技艺和地方性文化。因此还提出相关的改善措施，比如合理的团队建设、现代化技术的运用以及教育基地的建设等。

　　[关键词]文化自信,园本课程,课程资源开发

　　从广义来说，文化指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。一种完整的文化形态一般包涵物质文化、精神文化、社会组织与制度、价值系统。文化自信是党的十八大以来习近平同志对文化问题思考的重要思想成果。文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信仰。做到文化自信，关键是不忘本来、吸收外来、着眼将来[1]。

　　其基本内涵包括中国优秀传统文化、革命文化以及社会主义先进文化[2]。本文中的文化以中国优秀传统文化为主。园本课程源于校本课程，在国家、地方、学校三级课程体系中位于第三级。吴刚平认为，“校本课程是以学校教师为主体，在具体实施国家课程和地方课程的前提下，通过对本校学生的需求进行科学的评估，充分利用当地社区和学校的课程资源，根据学校的办学思想而开发的、具有多样性的可供学生选择的课程”[3]。陈时见认为，“园本课程实质上是一个以幼儿园为基地进行课程开发的开放民主的决策过程，即园长、教师、课程专家、幼儿、家长和社区人士共同参与幼儿园课程计划的制定、实施和评价等活动”[4]。

　　因此，在本文中将园本课程定义为，以幼儿园为基地、以幼儿园教师为主体，结合本园幼儿的需求，充分利用当地社区和幼儿园的课程资源，根据办园宗旨开发具有开放性、民主性、多样性、可选择性的课程。课程资源是相对于课程而言的，是课程的基础和前提。课程资源是课程设计、编制、实施和评价等整个课程发展过程中可利用的一切人力、物力以及自然资源的总和[5]。园本课程资源包括当地的自然资源、人文资源。本文中的课程资源不包括自然资源，仅指人类活动所创造的物质和文化资源。

　　一、园本课程本土化的历史与现实

　　(一)历史的理想

　　建设本土化的幼儿园，开发本土化的幼儿园课程，早在上世纪幼教先辈就具有这种文化自信思想的思考和实践。陈鹤琴和陶行知均留学美国，学习西方幼儿教育思想，但是他们回国后则是大力呼吁办中国的幼儿园，他们在学习西方的基础上结合中国实际展开研究和实践。

　　陶行知先生提出要办“中国的、省钱的、平民的”幼稚园[6]，张雪门先生也极力倡导办中国的幼儿园，“行为课程”就是他根据中国幼儿的实际情况开发的。陈鹤琴、陶行知、张雪门等老一辈幼教者对幼儿教育本土化的探索涵盖了理论与实践两个层面。例如，陈鹤琴的“活教育”思想、陶行知的“生活教育”理论，南京鼓楼幼稚园的课程设置包含了从教师培养到幼儿园教育的较完备体系;陈鹤琴先生不仅亲自创办师范学校培养中国幼儿师资，并提出多种渠道培养幼儿师资的方式[7]。陈鹤琴先生提出了幼儿教育的培养目标及课程内容。

　　幼儿园培养目标即“做人、做中国人、做现代中国人”，课程内容为“大自然、大社会都是活教材”。在社会动荡的时代背景下，我国的幼教先辈们试图通过教育来挽救民族和国家的命运，虽然在教育救国的道路上没有取得预期的结果，但是他们结合本国实际，建设具有中华民族特色的幼儿教育却是他们一生的追求，不论是他们探索的成果还是躬亲实践，积极探索的精神都是我们应该学习的。

　　(二)现实的偏差

　　虽然在百余年前已经开始了民族化幼儿教育的探索，然而当前的幼儿园课程资源不论是开发过程还是开发内容，依然与前辈们的理想相去甚远。

　　1.课程资源西方化倾向明显。

　　课程文化是指课程对一定社会群体文化的体现，即课程是文化的载体。这种倾向是通过课程资源体现出来的。有研究者通过对五省市幼儿园教材文本故事材料的统计分析得出，我国幼儿园课程的中国传统文化基础薄弱，西方文化倾向比较明显[8]。此外，我国幼儿园采用的学前教育思想同样是以国外学前教育思想为主。例如蒙台梭利、华德福、高瞻课程等，在此类教育思想的指导下，其课程资源的选择也同样会产生与我国实际结合欠佳的情况。出现这种倾向具有一定的历史性和必然性。我国幼儿教育是在西方文化的影响下产生的，在发展初期模仿国外，因此缺乏自身的理论根基。随着我国改革开放，我们有更多的机会接触全球各国的文化，使得学习国外文化更加便利。至今，西方文化在我国幼儿园中的影响也很明显。

　　2.课程资源开发脱离教育实践。

　　幼儿园课程由于没有统一编制的教材，因此在课程资源的选择和开发上便拥有较大的灵活性和自主性。但是当前幼儿园课程资源开发更多的是以商业为主导，商家开发出多种教材供幼儿园选择使用，而且商家开发出的课程几乎为成品，幼儿园只需购买、使用即可，不需进行任何创造，教师即使对教具进行了加工，也只是出于对成品课程的辅助，目的是使已有课程更完美。

　　商业性课程资源的开发模式具有盈利性和普适性的特点，随着普适性最大化的实现，针对性则严重不足。在这种情况下，如果教师没有自主改编课程的意识或能力，不对现有课程资源进行重组，则不能发挥教师的主观能动作用，而且课程资源也不能有效地针对每一个幼儿园的情况，更不能满足幼儿的不同需求，导致课程资源与幼儿经验、园本特色脱节。

　　(三)时代的呼唤

　　十八大以后，习近平同志将文化自信和道路自信、理论自信、制度自信提到了同等地位。文化自信是增强中华民族文化软实力的源泉与动力;是应对世界异质文化冲突与融合的心理支撑;是实现中华民族伟大复兴的精神支柱[9]。

　　在去年两会期间教育部长陈宝生针对记者提出的优秀传统文化进校园问题进行了回答。陈宝生指出，我们要覆盖教育的各个学段，要做的是教材体系建设和拓展校园文化[10]。陈宝生的回答表明，优秀传统文化的教育应该是系统性的，首先是在年龄段上的系统;另一个是教育方式上的系统。幼儿园处于基础教育的初级阶段，其特殊的地位使得这个系统化的教育应该将其纳入。园本课程资源的开发就是建设“教材体系”的一部分，校园文化形式多种多样。

　　例如陈宝生部长提到的传统戏曲、国画、书法、中医药等，均可作为园本课程资源开发的对象。这些都是中华民族的优秀传统文化，是滋养中华民族不断繁荣昌盛的源头。在实现中华民族伟大复兴的道路上需要文化自信，文化自信的实现由传承和发展共同铸就，在传承的过程中，教育的作用至关重要。

　　二、文化自信在园本课程资源开发中的价值

　　(一)为传承民族文化开辟路径

　　课程作为文化承传的工具在于，课程选择什么样的文化就传承什么样的文化。当前我国幼儿园课程中，西方文化倾向明显。这种现象或隐或显地影响着幼儿的文化价值观，我们不能抱怨现在的儿童崇洋媚外，却潜在地对他们施以西化的影响，当然，文化自信不是盲目排外，而是在充分肯定本民族优秀传统文化的基础之上，以开放的胸襟吸收外来优秀文化，是放眼未来的一种文化态度，使其真正发挥价值。

　　当前我国学前教育研究和实践都开始探索适应我国幼儿的学前教育方法，在此背景下，习近平同志提出文化自信具有重要意义。课程对文化具有适应、传递、加工等作用，文化自信视野下的园本课程资源开发，将是传统民族文化传承的有效途径。在园本课程资源开发中，文化自信也体现在对本地区、本园文化的自信，这种课程资源的开发也是对本地区优秀传统文化的直接传承。

　　我国地域辽阔，人口众多，56个民族，不同的地区民族拥有不同的文化，正是这些不同文化构成中华民族文化，每一种文化都是宝贵的财富。在实施一般性课程的同时，开发反映本地区文化的课程资源对于传承该地区文化具有重要作用。同时，以文化自信引导园本课程资源的开发也是对幼儿进行爱家乡、爱祖国教育的有效途径。

　　三、园本课程资源开发的可行性实践

　　(一)可开发的传统文化类型

　　1.中华传统文化经典。

　　在中华五千年的历史长河中，文化典籍浩如烟海，虽然有些文化与我们当今的价值观存在偏差，但是仍然有众多的文化瑰宝在熠熠闪光，在跨越千年以后依旧散发着耀眼的光芒，滋养着我们的民族魂，使中华民族能够不忘来时路，并在此指引下走向更灿烂的明天。古人虽去，精神不灭。一代代的中华儿女在传统的文化经典中寻求修齐治平之路、待人接物之礼。习近平同志多次在讲话中引经据典，处理新时代的问题。

　　在去年的两会中更是“典”出不穷，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”“要苟日新、日日新，要天行健、自强不息”，这些是古人的智慧，更是发现并运用古人智慧的智慧。中国传统文化经典不仅有适合成人学习理解的内容，幼儿经典文化也有许多。例如，南朝梁周兴嗣所作《千字文》、北宋初年的《百家姓》、南宋学者王应麟所编《三字经》、清朝李毓秀所作《弟子规》、清朝车万育所作《声律启蒙》以及简单的唐诗宋词、《论语》《道德经》等均可做适当处理，使其适合幼儿的认知规律，不仅是认知性的学习，此类文化经典更具有韵律合仄，朗朗上口的特点，会受到幼儿的喜欢。虽然当前有部分幼儿园在打造国学经典的特色，但是对传统经典文化资源的开发尚浅。

　　2.中华传统技艺。

　　中国是世界上唯一一个拥有五千年历史，而且血脉没有断流的文明古国。在五千年的繁衍生息中，中华民族创造了众多历史上同时期先进的技艺，而这些成就也是令中华儿女引以为豪的，其中一些已经成为中华民族的文化记忆。例如，四大发明、青铜技艺等文化，同样需要传承，以使后人不忘自己曾经的辉煌和来时路。又如，书法、陶瓷等这些依旧存在于我们身边的文化技艺，我们不仅要让幼儿知道它们曾经存在、现在存在，而且要让他们产生在将来是自己使它们存在的情感，确保中华传统技艺不被迅速发展的现代技艺所淹没。

　　3.地方传统文化。

　　文化具有共性，同时也具有地域性，不同地域的人们在长期的生活中会创造出自己的文化，可分为精神文化和物质文化。精神文化包括语言、风俗、传说、传统工艺、娱乐方式等;物质文化包括饮食、服饰、建筑、日用品等。我国地大物博，山川地形气候各异，在此丰富的地理条件下所形成的地方性文化更是千差万别。

　　例如，众所周知的南米北面的饮食习惯以及不太为大多数人知晓的地方特色小吃，均因地域差异而形成。在这种情况下，园本课程资源更应该具有地域性、本土化特色，让幼儿在熟悉的环境中逐渐扩大对世界的认识。例如山西面食、晋商、酿醋文化;山西北部的佛教文化、边塞文化;南部的根祖文化、黄河文化;东南部关隘文化各具特色。将本地特色融入幼儿园教学当中，近几年在各地幼儿园也各有尝试。例如，福建武夷山地区幼儿园对武夷文化的开发[13]。

　　其它幼儿园也在对当地文化进行开发，但是仅停留在对某一种文化的开发，而且覆盖领域较少，并未建立系统全面的课程资源开发体系。在开发本地区文化时根据文化类型可与幼儿园教学活动相结合。又如，传统民谣、民歌可与艺术领域的音乐教学融合;杨柳青年画可融合于美工活动中;河南地区的少林文化可与体育教育相融合等。同时还可以拓展同一种传统文化与幼儿教育形式的多元结合。例如，传统故事可作为语言领域的材料，又可作为话剧表演的原始剧本。但需要注意的是，对传统文化在园本课程中的开发要以文化传承和教育为主，不必完全照搬传统文化的内容，要使其符合当代教育理念和社会价值观。

　　总之，建立本土化的幼儿园是幼儿园未来发展的方向，而在文化自信的指导下开发园本课程资源则是在实践方面的小范围探索，实现学前教育本土化需要从理论和实践两方面共同推进。开发本民族的课程，发展本民族的学前教育，建设中国特色的学前教育，道路依旧艰辛。

　　参考文献:

　　[1][11]云杉.文化自觉文化自信文化自强———对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考(中)[J].红旗文稿，2010(16).

　　[2]曲青山.关于文化自信的几个问题[J].中共党史研究，2016(9).

　　[3]吴刚平.校本课程开发[M].成都:四川教育出版社，2002:75-76.

　　[4]陈时见，严仲连.论幼儿园的园本课程开发[J].学前教育研究，2001:27.

　　[5]徐继存，段兆兵，陈琼.论课程资源及其开发与利用[J].学科教育，2002(2).

　　[6]黄书光.回归人本:教育本土化办学的价值共识———陈鹤琴、陶行知办学实践探索[J].教育研究，2016(2).

　　[7]申寅子，王野川.陈鹤琴学前教育思想研究[J].教育探索，2017(2).

　　[8]江岚.从五省市幼儿园教材文本的故事材料看我国幼儿园课程的文化倾向[D].华东师范大学，2007.

　　[9]刘林涛.文化自信的概念、本质特征及其当代价值[J].思想教育研究，2016(4).

　　[10]中华人民共和国教育部.陈宝生谈传统文化教育3句话4件事[EB/OL].http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/xw_zt/moe_357/jyzt_2017nztzl/2017_zt01/17zt01_yw/201703/t20170306_298304.html，2017-03-31.

　　[12]李文阁.提升新时代文化自信———实现中华民族伟大复兴[J].哲学动态，2017(11).

　　[13]翁明英.浅析民俗文化在幼儿园园本课程中的开发———以武夷山市实验幼儿园为例[J].福建教育，2015.

　　[14]段兆兵.课程资源的内涵与有效开发[J].课程·教材·教法.2003(3).

　　[15]吴刚平，樊莹.课程资源建设中的几个认识问题[J].教育理论与实践，2001(7).

　　教育类期刊推荐：学前教育研究由中国学前教育研究会和长沙师范学校联合主办的《学前教育研究》杂志，从2003年开始改为月刊，每月1日出版，面向国内外公开发行，是“全国中文核心期刊”“全国学前教育理论核心刊物”“全国教育类核心期刊”。该刊的读者和作者群主要是我国的幼教理论研究工作者、幼教管理工作者、各高等院校学前教育专业师生、幼儿园园长以及广大的幼儿园教师。

篇(2)

　　【摘要】 在语文教学过程中，地域文化是重要的课程资源，以其多种表达方式和深层次地域内涵为特征，其中客家文化近年来备受教育专家的重视。在高中语文教学中，因地制宜，开掘客家文化，并融入到教学中，那么必然会使得语文课堂教学丰富生动。

　　【关键词】 客家文化 高中语文 课程资源

　　语文课程标准指出：“各地区都蕴含自然、社会、人文等各种语文课程资源，要有强烈的资源意识，努力开发积极利用。”开发本地课程资源，更能拓展学生语文学习的外延，有机培养学生在具体的语言环境中学语文、用语文的能力。客家文化是我国传统文化的精华。我们并不只是系统全面研究客家文化，而是透过复杂多变的各种文化现象，分析其蕴含的客家民系社会，引导学生充分认识民族历史文化发展的纵深感和层次性。

　　赣南地区拥有丰富的客家文化，其以悠久的客家文化吸引了大量学者研究、观光，以古朴淳厚的遗风蔚然于世，以浓郁的文化滋养傲然风骨。作为当地人的高中语文教师必须开掘客家文化底蕴，传承文化，提升学生的语文素养。语文是人文教育的主要平台，本文作者结合当前高中语文教学现状，谈谈如何渗透客家文化，提高教学效果的措施。

　　语文老师职称论文投稿期刊：《语文建设》是教育部主管、教育部语言文字报刊社主办的以广大语文教师为服务对象的综合性语文刊物，是全国中文核心期刊，1956年创刊。现配合教育部基础教育课程改革、中小学教师教育工作的开展，配合国家通用语言文字法的实施，在构建语文教育新理念、提高语文教师专业化水平、学习贯彻语言文字规范标准等方面，全面服务于广大教师。

　　一、客家文化作为语文课程资源开发与利用的意义

　　赣南地区的客家文化传承了中原优秀文化，积极继承中华民族传统文化。不管是从建筑、习俗、饮食等文化，还是从语言文化、生产文化等方面而言，客家文化处处可见中原遗风。鉴于此，在语文实践教学过程中，应该引导学生做客赣南客家人、走进客家家庭生活，切身体验民俗民情、美食美景、历史文化古迹，从各个方面探究客家文化。

　　在语文课堂教学中，应该积极组织开展专题讨论。比如学习《苏州园林》后，组织学生讨论分析各自家乡的建筑特色，激发学生地域自豪感，并讨论分析“土楼文化”对现代建筑和文化的影响，渐渐引导学生充分认识到客家建筑属于我国艺术文化体系中的重要构成部分，是中国人民历史与智慧的结合体，全部文化均充分表现了中华民族的伦理道德、宗教信仰、民间艺术、法律法规及生活生产过程中经济、政治、科技与教育等方面，是一个时代烙印和一个民族特征的充分体现。通过两者之间的结合，将客家文化中的人文内涵渐渐渗透给学生，提高学生文化素养。

　　二、因地制宜，开掘客家文化，丰富高中语文资源

　　(—)语文教师应该树立本土文化意识

　　深入开掘客家文化资源，组织开展语文综合性学习。学生不仅要亲身体验秀美的自然风光，还应该用心解读家乡人文精神深层次的内涵。教师组织学生游览钟灵毓秀的小武当，客家围屋，游历汉仙岩等，细心品味客家先人以怎样的胸怀精忠报国，改造自然，学习新知识，俭以耕读，孝以持家，创造美好生活，传承中原遗风的。鉴赏解读题匾楹联，品悟作者巧妙利用各种文字表达出细腻、丰富情感的思想，意蕴含蓄。观摩摩崖石刻，学生不仅享受到了感性基础和艺术美，而且还丰富了自身的历史文学知识。例如，讲授《师说》这篇课文时，笔者设置了这样的问题：《客家民居》中“承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕”这副对联告诉我们什么?

　　另外，组织学生开展关于客家文化的专题讨论会。例如，研究分析赣南典型建筑门窗雕刻、雕刻印刷及广泛流行的根雕艺术，引导学生切身感受赣南的刀笔文化，感受客家人怎样紧跟时代发展步伐、引领时代潮流的创新意识。同时，还可以组织开展“山歌对唱”“客家诗词鉴赏”“客家方言例析”等讲座，全面认识客家民俗风情，拓展视野，切身感受赣南客家人对传统文化的传承，增强学生的语文素养。

　　这一做法，高中语文教师将学生活动延伸到了社会、自然空间中，有效改善了学生自主、合作、探究的学习方式，回归自然生活，寻求高中语文综合性学习的源泉。

　　(二)采用编写校本教材的方式对客家文化资源进行全方位的利用

　　学校自主研究的校本课程所使用的教材称之为校本教材，它可以补充和丰富全国统一教材，增强教学的针对性。学生的学习和成长历程各不相同，尤其是地域文化的差异，使得对他们自身的发展提出了不同要求。校本教材资源是对国家和地方课程的一种补充，能够让学生进一步全面发展。

　　校本课程的核心内容就是校本教材，我们可以把部分地方性的专题开发出来，让学生对客家文化更加了解，同时也有浓厚的学习兴趣，并且以此作为前提条件，用其他区域的文化同客家文化进行比较，或者在中国传统文化的背景下对其进行观察，对它们之间的关系进行分析。这样就不只是形式上对中国传统文化的了解，肤浅地流于表面，而是形象且具体地深入分析。现阶段，编写校本教材已经成为语文课改的热点话题，社会各级已经将关注的重点转移至此。

　　客家文化研究的资源较为丰富，我们可以组织研究这方面的学者和专家进行研讨，编写一套适合本区域的校本教材，详细地介绍客家文化，同时与新课标结合起来，教材的编定最好要吸收有利因素。比如说，可以把本土作家创作的优秀名篇统一收集起来，进行课外阅读教材的编写，这样既可以让学生更加热爱客家文化，还可以使学生的课外知识更加丰富，鉴赏和审美能力得到提高。

　　(三)建立一个多层面、多渠道的地方文化信息通道

　　建立一个多渠道、多层次的地方文化信息通道，引导学生切身感受到语文知识的趣味，由“要我学”转变为“我要学”，直到“我会学”。善于利用当地文化馆、网络和社区等各方资源，构建一个多渠道、多层次的地方文化信息通道，引导学生充分利用课余时间，根据自身兴趣爱好主动获取相关知识，弥补课堂教学的不足之处，从而感受到语文知识的乐趣，从被动学习转变为主动学习。

　　例如，开展“采撷客家诗篇，品鉴乡土华章”活动，组织学生广泛收集相关客家文化诗歌，整理客家诗歌和客家山歌，资深老师们共同鉴别、筛选客家语文课程资源，使其满足教育学、语文学科及心理学等特征，建立一个以客家文化为基础，以语文课程资源为中心的客家文化资源库。当前网络资源丰富多彩，针对客家文化建设的网站较多，但是关于高中生语文学习的客家文化专门网站较少，使学生在获取利用客家文化网络信息时，常常目标性不明确，网络利用价值不高。如果我们有针对性地筛选、甄别客家文化，建立一个符合高中生语文学习的客家文化资源库，将有利于促进学生学习自主性的提高。

　　客家文化历史悠久，内容丰富，尤其是客家文化中团结互助、刻苦耐劳、尊师重教、改革创新等美德，引发思考的客家名人，大量材料体现了德育材料多方面的连接点，有利于引导学生树立正确的人生观和价值观，陶冶学生道德情操和审美情趣，其积极作用显著。因地制宜，开掘客家文化，使高中语文课程更有特色、更加丰富、更具魅力，进一步增强学生语文素养，培养学生良好的语文应用能力、探究能力和审美能力，形成良好的科学文化素质和思想道德素质，为个性发展和终身学习奠定坚实的基础。

　　【参考文献】

　　(1)张东河《开掘客家文化 弘扬客家精神――高中语文“客家文化”研究性学习课程开发》，语文建设，2013年第4期;

　　(2)阙金梅、赖端琴《渗透客家文化 激活语文课堂》，福建教育学院学报，2015年第8期;

　　(3)宋汪洋《开发与利用客家文化资源，开展乡土作文教学――以桂东南客家文化为例》，柳州师专学报，2011年第6期;

　　(4)华萍《凸显闽西文化底蕴 感受客家语言魅力――闽西客家文化与初中语文教学的有机整合》，开放潮，2007年。

　　作者：刘莺

篇(3)

　　俗话说得好:“巧妇难为无米之炊。”再有本事的妇女，若没有材料的支撑，无论如何也不可能做出美食佳肴。美术创作活动同样如此，美术造型表现离不开材料的支持，媒材是造型的基石，是一种素材性课程资源。拼贴画作为一种美术表现形式，是指利用各种媒材，以拼贴方式组合成画面的装饰艺术。媒材是拼贴画的物质基础，拼贴画利用了媒材的形状、色泽、纹理等特性，创作出相应的艺术作品，如贝壳、布料、麦秆、羽毛等材料都可以作为拼贴画的媒材，能够拼贴制作出精美的艺术作品。我在小学美术教学中，挖掘美术媒材，丰富素材性课程资源，组织学生开展创意拼贴，培养学生美术学习兴趣、审美能力和创新能力。

　　生活即教育，生活是美术的源泉，在开发拼贴画素材过程中，我践行生活美术的理念，从生活自然中开掘美术素材，构建拼贴画主题单元课程资源。我带领学生找媒材，选媒材，创想设计，动手拼贴，制作出一件件充满艺术性、创造性的美术作品。我结合实践探究过程，谈谈“渔乡特色主题拼贴画”素材性课程资源的开发与应用。

　　一、利用海边材料，创作海洋贝壳画

　　海洋孕育了珍贵的生命，蕴藏着丰富的宝藏，蕴含着无限的美感。海洋是美术创作的源泉，海洋为拼贴画提供了丰富的材料。我校地处大海之滨，浩瀚的南黄海，是我们的故乡，是我们成长的摇篮，孩子们在柔软的沙滩上快乐玩耍，或踩文蛤，或捉螃蟹，或捡贝壳。大海成为美术创作的大舞台，为美术教学注入活力，启迪了学生的美术灵感，同时也提供了美术造型表现的材料。

　　我依托海洋资源，挖掘造型材料，构建拼贴画素材性课程资源。我设计了海洋主题拼贴画单元课程，以“海洋之风”为美术教学主题，引领学生探究海底世界，了解海洋动物、植物，把海洋生物作 为美术创作对象。海洋生物不仅激发了学生创作兴趣，而且拓宽了学生想象空间，学生围绕海洋展开丰富的创想，利用从大海边捡回来的贝壳、海螺、卵石等材料进行拼贴添画，创作出各种“海洋之风”贝壳画。

　　二、利用废旧布料，创作海洋布贴画

　　面向大海，沐浴海风，春暖花开，无限美好。海洋是生命的源泉，让生命多姿多彩。海洋是艺术的源泉，让生活更加美好。有人用美妙的音乐去歌颂海洋，如《大海啊故乡》《小螺号》《听海》等等脍炙人口的歌曲;有人用优美的语言文字来赞美海洋，如《美丽的大海》《又与大海约会》《大海让我陶醉》等等美文;有人用美术绘画来展示海洋的雄壮，如《海趣》《浪花里的欢乐》《宁静的大海》等等绘画作品，还有人通过拼贴画来展示海洋之美，把大海作为拼贴画创作的原型，用各种媒材拼贴组合出大海的千姿百态。

　　海洋不仅给美术创作提供了媒材支持，而且为美术教学提供了优良的情境，给学生提供了大量的美术创作主题。我以海洋为主题进行拼贴画创作，开发出渔乡特色主题拼贴画课程资源。在拼贴画的媒材的选用时，我不局限于海边的材料，还从生活中挖掘探寻，利用生活资源进行拼贴。我利用生活中的废旧布料，开发出富有渔乡特色主题的布贴画，引导学生搜集家中的废旧布条和布片，将它们变废为宝，把一些常见的废旧布料，当作拼贴画的材料。学生根据布条的花纹，拼贴出一些海底动物，如用花纹布料拼贴出侏儒章鱼、珊瑚虾、海马等，用纯色的布条拼贴出海草、海带等海洋植物。

　　三、利用植物叶片，创作海洋叶贴画

　　“熟是经验，巧是创造。”美术创作是一种巧妙地创造，在美术创作中，我们不仅要有创造思维，创造形象，还要创新材料，用各种新型材料去塑造艺术形象。大自然赋予我们美术创作的灵感，还赐予我们大量的美术造型材料。我们当地有着丰富的自然资源，尤其是一些花草树木，我们利用它们特有的形态，表达出相应的美术造型，赋予它们新的艺术生命。

　　我在渔乡特色主题拼贴画素材性课程资源的构建中，组织学生走进大自然，向自然索取，摘取各种植物的叶片，把它们用来创意拼贴，创作出惟妙惟肖的海洋叶贴画。譬如，有的学生用柿树叶、黄杨树叶拼贴出一只憨态可掬的海龟，有的学生用铁树叶和向日葵叶拼贴成一个大大的水母，有的学生用枫树叶、海棠叶拼贴出一条可爱迷人的小丑鱼。孩子们用植物的叶片构造出一个个海洋动物，组拼成一幅幅美丽的海洋世界。

　　四、利用废弃纸屑，创作海洋纸贴画

　　“没有做不到，只有想不到。”在拼贴画的素材性课程资源构建中，我采取开放性策略，广开门路，充分挖掘各种材料，除了开发出贝壳、树叶、布料等材料，还倡导学生利用废弃纸屑，创作纸贴画。

　　我发现在学生在日常生活中会产生一些废纸，尤其是在劳技课上更多，劳技材料中有一些彩纸，学生在使用之后会产生许多大大小小的纸屑，我就让学生把这些大小不一、颜色各异的纸屑收集起来，用来创作渔乡特色主题拼贴画，学生用不同颜色、不同形状的纸屑，拼贴出各种作品，有螃蟹、鲨鱼、章鱼等等。

　　绘画论文范例：利用乡土资源培养幼儿创意粘贴画能力

　　纸屑贴画既减少了学生随地乱丢纸屑的现象，保护了环境，美化了生活，又为创意拼贴提供了媒材，丰富了创作，提升了美术素养。材料影响美术创作，让我们挖掘丰富的媒材，为学生的创意拼贴提供保障，让他们创作出更多更优秀的美术作品。

　　作者：李赛男