从“ 鸟舟 ” 竞渡到“ 龙凤齐鸣 ” 唐宋诗歌中“ 竞渡舟 ”类型再探

　　【摘要】 唐宋诗歌中，有相当多的竞渡活动的记载‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 当前唐宋“竞渡诗”研究忽视了“凤舟”的历史地位‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 唐宋的“龙舟”竞渡，从“鸟舟竞渡”中孕育而来，是当时“竞渡文化”与“龙图腾”结合的新产物，唐代是“龙舟”“凤舟”等舟博弈的起源开始，宋以后“龙舟”竞渡基本占领了舟船竞渡的鳌头，“凤舟”则在“龙舟”的挤压下继续挣扎生存‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　【关键词】 唐宋; “凤舟”; “龙舟”

　　无论是“龙舟”竞渡，还是“凤舟”竞渡均承载着不同地区人民的情感体验，传承了中华民族悠久的传统文化。 关于“龙舟”竞渡的研究颇多。 而近现代学者对“鹢首”“鸟舟”并没有专题式的研究。 当前研究的关注点多为龙舟竞渡，忽视了“凤舟”竞渡的历史地位，对于“龙舟”“凤舟”之间的转变过程更是多有忽略，但“凤舟”在我国古代民俗生活中占据着举足轻重的地位，因此试图从唐宋期间的诗歌中探究“竞渡舟”的历史渊源，从发展脉络中挖掘其对后世影响，为增强文化自信做贡献。

　　一、“竞渡”“竞渡舟”与“舟船竞渡”的关系梳理

　　其实，“竞渡”“竞渡舟”“舟船竞渡”是三个完全不同的概念。 “竞渡”是一种水上运动，从它的字面意思来看，《现代汉语词典》释义为：“一是划船比赛，如龙舟竞渡; 二是渡过江湖等的水面的游泳比赛”[1]。 “竞渡”按照场域可分为宫廷竞渡与民间竞渡两类，在竞渡文化中，按照功能分类，有竞渡舟、观赏舟，亦有竞渡、观赏功能兼备的舟。 “竞渡舟”是在人类文明的进程里先后出现的形式不一的渡水工具载体，按照造型样式分类，有鸟型舟、鹢舟、龙舟、兽头舟、彩舟。 而最早出现的关于“凤舟”文字记录是《穆天子传》中“天子乘鸟舟，龙浮于大沼”，“凤舟”源于“鸟舟”“画鹢”，还有“凫舟”“飞凫”等不同的符号代称，虽然名称不尽相同，但具体指向均为一种在船头绘画凤鸟形状或刻画有凤鸟图案的舟船[2]，《晋书·张协传》中的“乘鷁舟兮為水嬉，临芳洲兮拔灵芝”中的“凤舟”含有吉祥如意的美好寓意。 “龙舟”是船上刻画有龙的图案或做成龙的形状的船，“龙舟”是“竞渡文化”与“龙图腾”结合，与“凤舟”相比较而言，“龙舟”更具普遍性而广为人知。 而“舟船竞渡”是以“竞技舟”为竞渡工具的水上活动。

　　三者的区别显而易见，很大程度上可以确定地说，“竞渡”出现的时间最早，其次是出现了“凤舟”“龙舟”等不同形式的“竞渡舟”，之后才逐渐发展形成相应形态的“舟船竞渡”，“竞渡舟”与“竞渡”的结合是竞渡运动长期发展的必然结果。

　　二、唐宋诗歌中“竞渡舟”的类型变化

　　(一)初唐、盛唐时期：“鹢舟”为主

　　唐朝时期“竞渡舟”的相关情况可窥见于唐诗，“鹢”为古书中的一种水鸟，画鷁鸟于船头象征着唐人对征服水的企盼，初唐、盛唐时期“竞渡舟”便以“鹢舟”为主。 武则天观看竞渡，丞相李怀远侍奉而作的一首“竞渡诗”，他的《凝碧池侍宴看竞渡应制》：“列筵飞翠斝，分曹戏鹢舟。 湍高棹影没，岸近榜歌遒。 舞曲依鸾殿，箫声下凤楼”，格外值得注意的是“凤楼”及“鹢舟”，可以认为“鹢舟”是“凤舟”的前身[3]，而用“鹢舟”的原因显然是因为武则天，武则天对于女性地位的提高有着积极的影响，直接推动了“凤舟”的发展，相传四川省广元市的赛凤舟女子活动旨在纪念武则天，便是极好的例证。

　　张说《岳州观竞渡》：“画作飞凫艇，双双竞拂流。 低装山色变，急棹水花浮”，这首诗便描写了民间竞渡的壮观场面，此诗中的“竞渡舟”有着“飞凫”的名称。 李峤《舟》：“相乌风际转，画鹢浪前开”，以及孟浩然《夜泊牛渚趁薛八船不及》：“星罗牛渚夕，风退鹢舟迟”均出现“鹢舟”，显示出了初唐、盛唐时期的竞渡活动以“凤舟”为主，而且除宫廷竞渡以外，还存在民间竞渡。

　　(二)中唐、晚唐时期：“龙凤齐鸣”

　　中唐、晚唐时期作为王权象征的“龙”逐渐占据一席之地，“龙舟”得以迅速发展，张建封为五月五日龙舟竞渡创作《竞渡歌》，“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来……两龙望标目如瞬”，诗中两次出现“两龙”，与唐前期诗歌中出现的“鹢舟”“飞凫舟”形成鲜明的对比。 刘禹锡的《竞渡曲》：“蛟龙得雨鬐鬛动，螮蝀饮河形影聨”，以及元稹所作《竞渡》：“其次有龙竞，竞渡龙之门”的相关记载，“龙”的崇拜可见一斑。 雕刻着凤鸟图案的船头逐渐被龙的形状取代，从这一转变过程中不难看出“龙舟”试图取代“鹢舟”的首要地位。 但在元稹的另一首《竞舟》中：“画鹢四来合，大竞长江流”，依旧用“画鹢”一词，侧面反映了“龙舟”与“凤舟”的博弈过程。

　　与此同时，除了“龙舟”“凤舟”，“竞渡舟”的类型在发展中也逐渐丰富，李群玉在《竞渡时在湖外偶为成章》出现了“彩舟”，以及“兽头舟”在卢肇的《及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》中有所提及。 百‘舟’争鸣的局面正是承平盛世的体现，但也从侧面显示出“凤舟”逐渐丧失“竞渡舟”中的主体地位。

　　(三)宋朝时期：“龙舟”为主

　　宋朝时期的理学对中国封建社会产生了巨大的影响，“三纲五常”使父权的一再膨胀，代表着男性皇权的“龙”顺理成章地站到了顶点。 北宋宋太宗时，东京修建的金明池成为了宫廷“龙舟”竞渡的主要场所。 到南宋时，即使经历时局动荡，这种传统的体育活动项目也依旧完整地保存了下来，一年一度的“龙舟”竞渡活动都会在西湖上举行[4]。

　　民间“龙舟”竞渡更是热闹非凡，《武林旧事》：“龙舟十人，彩旗迭鼓，交舞曼衍，餐如织锦……两堤并集，几于无置足地。 水面画楫栉比如鱼鳞，亦无行舟之路”[5]，几乎没有落脚的地方，可见当时万人空巷，场面之大。 张择端的《金明池夺标图》更是以图画的形式展现了宋朝时期“龙舟”竞渡的盛行场面，进一步说明了“龙舟”在宋朝盛极一时。

　　“龙舟”与“凤舟”博弈过程的结果愈来愈清晰明了，“龙舟”逐渐替代“凤舟”占据中心位置，在“竞渡舟”中“称霸一方”，但后者的文化叙事功能被边缘化变成了前者的依附，但并没有烟消云散[6]。 从收集到的文献资料中仍有关于“凤舟”的记载，如宋代进士强至的《竞渡》有“画鹢追风千楫动，锦标翻日万人呼”。

　　三、唐宋诗歌中“竞渡舟”对后世影响

　　(一)“龙舟”占据竞渡活动的优势地位

　　宋以后“龙舟”基本占据“竞渡舟”的核心地位，即使经过数千年，龙舟文化经久不衰。 1984年，原国家体委将龙舟赛列为体育比赛项目，1985年成立里龙舟协会，龙舟也被纳入2010年广州亚运会运动项目之一。 每逢端午节，人们就会不由自主地联想到“赛龙舟”，“龙舟”文化已成为中国传统文化中不可分割的一部分。 “龙舟”在国际上的地位也举足轻重，国际龙舟联合会于1991年成立。 “龙舟”拥着得天独厚的生存土壤，“龙舟”文化有着天然的优势。

　　(二)“凤舟”传承根基深厚

　　“凤舟”来源于古代的“鸟舟”“鷁舟”，相对“龙舟”而言，更早地承担起了舟船竞渡的文化内涵[7]。 “凤舟”源自古代人民对凤鸟的崇拜，把凤鸟作为一种图腾刻在舟上，蕴含着人们对飞天的追求与向往。 从古至今，“凤舟”竞渡都展现了众志成城、风雨同舟的团队精神。 “凤舟”拥有着丰富的人文内涵，承载着巾帼之风采，有利于构建平等统一、和谐包容的社会。 “凤舟”具有漫长的发展历程，在中国悠久的历史文化中此起彼伏，即使在唐宋以后一直位于边缘地带，但并没有稍纵即逝，一直在“龙舟”的挤压下继续挣扎生存，展现出其惊人的生命力，成为了坚韧精神的象征。

　　(三)开展多样性“竞渡舟”实践

　　“龙舟”竞渡和“凤舟”竞渡均为舟船竞渡的一部分，但是这两者在当今的地位却云泥之别，一个广为人知，另一个不为人知。 “凤舟”具于悠久的历史文化以及具有非同小可的开发、保护与传承价值，加强对“凤舟”的研究，开展多样性“竞渡舟”实践更是增强民族自信、文化自信的途径之一。

　　促进“凤舟”竞渡的发展有助打造特色赛事，以四川省广元市的“凤舟”竞渡比赛为例，其特点是女性为参与主体，给中国的竞渡比赛增添了新内容，不仅对当地的文化经济具有促进作用，而且展示了我国文化的多样性，打开了地方特色与传统民俗文化结合的新思路‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 让全国乃至全世界了解“凤舟”，进一步提升“凤舟”知名度，重现“龙凤齐鸣”的局面，两者相互完善、互相取长补短，展现中国传统文化多元化、多样化的特点。

　　四、结语

　　唐宋是“龙舟”“凤舟”博弈的顶峰期。 初唐、盛唐时期竞渡活动以“鹢舟”为主。 中唐、晚唐时期呈现“龙凤齐鸣”“百舟争鸣”的局面，但“凤舟”逐渐丧失主体地位。 宋以后“龙舟”基本占领了“竞渡舟”的核心地位，“凤舟”在“龙舟”的挤压下生存空间骤减。 因此，促进“凤舟”竞渡的发展，开展多样性的“竞渡舟”实践以及利用“龙舟”的发展优势，有利于推动中国“竞渡”文化的发展，展现出中国传统文化的格局与包容性。

　　参考文献：

　　[1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典[M].北京:商务印书馆,2006:726.

　　[2]蔡堂根.论中国龙舟竞渡的起源[J].杭州电子科技大学学报(社会科学版),2015,11(01):51-57.

　　[3]詹杭伦.论唐代的端午竞渡诗[J].长江大学学报(社科版),2016,39(07):16-20.

　　[4]刘兵.宋代竞渡考略[J].兰台世界,2014,(09):48-49.

　　[5]周密.武林旧事[M].杭州:西湖出版社,1981.

　　[6]陈连朋,李焕玉,王岗.凤舟竞渡探源[J].体育文化导刊,2017,(05):166-170.

　　[7]田兆元.鸟舟竞渡[N].光明日报,2015-06-22(8).

　　作者简介：

　　陈敏，女，长江大学人文与新媒体学院在读硕士研究生，研究方向：民俗学史。

　　谢圣心，湖北孝感人，中共党员，长江大学在读研究生，研究方向：经济民俗与非物质文化遗产保护。