山东师范大学学报(人文社会科学版)

　　杂志优秀目录参考

　　论中国现代传记文学理论建构之流脉 辜也平;

　　挣扎在“新”与“旧”之间——1940年代的三民主义文学批判之一 洪亮;

　　论中国现代诗剧的意象艺术 董卉川;

　　本体论视域下再论“境界”一词的内涵 霍俊国;

　　主体确证的形式及辩证逻辑——从霍布斯到马克思的路径 邵长超;

　　“诸众”还是“人民”?——从《大同世界》看西方左翼内部关于革命主体的论争 李静;

　　政府购买公共服务的多元主体监督机制 胡艳蕾;

　　“品格习得”的伦理学辩护——以《尼各马可伦理学》为参照 李国祥;于洪波;

　　论清末罗振玉创设京师图书馆及教育思想——以《京师创设图书馆私议》一文为基准 施欣;

　　河患、信仰与社会:清代漳河下游地区河神信仰的历史考察 胡梦飞;

　　试析普通话口语能力的构成 王跃平;

　　生成整体论视角下词义组合同化的认知分析 施晓风;

　　茶马古道及社会文化功能

　　“茶马古道”的概念源于唐代的茶马互换交易的史实，是我国历史上内地向西南地区进行茶叶运输、茶文化传播的主要途径，将滇、川、青、藏四个地区紧密联系在一起，强化了沿途各民族之间的经济文化交流。其中川藏道的开通时间最早，且运输量最大，同时也是社会文化功能以及历史作用最大的古道。2002年云南剑川县沙溪镇寺登街作为茶马古道上的古集市被列入世界纪念性建筑遗产保护名录，因此茶马古道重新映入人们眼帘，并得到新的关注，目前已成为人们旅游观光的旅游胜地，成为民族文化研究以及西部开发的新起点，增加了研究中华民族文化内涵的渠道。

　　1历史上的茶马古道概述

　　茶马古道具有源远流长的历史，是一条完全用人、马踩踏出来的，无数血肉之躯铺成的古道。几千年来古道途经多个民族，包括藏、彝、景颇、纳西、哈尼、羌、白、怒、阿昌等20多个民族。通过古道彼此之间紧密地联系在一起，促进了经济文化交流，强化了各民族自身的文化，同时也增进了彼此之间的团结和友谊，进而使沿线的经济、文化、技术等各个方面得到了良好的发展。目前茶马古道的文化内涵再次被人们所重视，其为西部大开发提供了新的契机，同时也提供了研究中华民族文化内涵的新途径，现阶段对茶马古道的研究已经与旅游业相结合，逐步形成了具有中国特色的“北有丝绸之路，南有茶马古道”的格局。

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