当今社会“女性解放”现象一瞥

　　【摘　要】在科学技术日益发达，思想观念日益开放的今天，女性追求真正的独立解放已经不再是一种空洞的呼喊，而是已经变成社会的现实。本文首先简述当今经济发达的社会条件对女性寻求精神解放的促进，随后从女性审美心理的变化和女性文学创作上出现的新特点两个侧面对“女性意识”崛起这一现象予以阐释。

　　【关键词】女性解放;审美心理;女性文学

　　一、新的社会情势对“女性解放”实现的促进

　　古人说“食色，性也”，意思是人的一切需求主要可以归结为两个方面：一为“食”，是指维持自己生存下去的物质条件;二为“色”，即，审美的要求，情感欲望冲动。女重“食”，看重生活上的保障，物质上的满足。男重“色”，更看重女性的身材、容貌。因此批评男人，一般说他们花心，喜新厌旧，是“海王”。批评女人一般会说，“这个女人太物质了”，“现在的女人太现实了”等等。

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　　女重“食”，男重“色”这一自古以来就存在于社会上的主流观点直到现在还一直是大多数人在看待社会中两性关系问题上的普遍看法[1]。然而这一社会普遍看法是否符合女性内心的真实想法和要求，或者这样一种普遍看法在当今科技迅速发展，脑力劳动全面替代体力劳动，女性社会地位迅速提高的社会环境中，在多大程度上仍然有效，都需要打上问号。其实，在中国对于“女性解放”这一社会问题的关切和讨论由来已久，尤其是从1919年五四新文化运动以来。

　　胡适、鲁迅等新文化运动的先驱人物都对妇女的家庭地位、社会地位问题表达了他们的关切。胡适最先翻译引进挪威戏剧家易卜生的话剧《玩偶之家》，该戏剧通过一个在家庭中无法忍受丈夫精神和肉体控制和压迫毅然冲出家庭摆脱丈夫压迫寻求解放的妇女娜拉的勇敢行为，将“女性解放”这一社会问题首次带到中国，并且引起广泛讨论。剧中娜拉对丈夫海尔茂的严正宣言：“首先我是一个人，跟你一样的人至少我要学做一个人。”[2]更是激励了一代知识女性追求人格独立，思想自由，提倡男女平等的热潮。

　　她们渴望改变自古以来女性作为男性的“玩偶”地位，提高妇女的社会地位，在社会，家庭，学校等各个领域真正实现男女平等，消除性别歧视。理想总是美丽的，然而，当时的社会现实、生产力状况、国民思想都无法支撑这一社会理想变为社会现实。鲁迅曾就在《娜拉走后怎样》一文中尖锐地指出娜拉出走以后的命运：不是堕落，就是回来。鲁迅先生敏锐地觉察出这一重大社会问题的，即如果口袋里没有钱，没有经济大权，则妇女出走以后也不外两种结局：一是回来，一是饿死。只有妇女真正掌握了经济大权，参与了社会生活，不把自己局限在小家庭里，不把婚姻当成女人唯一的职业，才有可能真正获得“解放”和“自由”[3]。毫无疑问，正如鲁迅先生所说的那样，女性的经济地位是关系女性社会地位的决定性因素(男性也是如此)。

　　因此我们发现当今社会，随着生产力的发展，科技的进步，以往男性占据优势的体力 劳动的重要性逐渐被脑力劳动所代替，而没有一项研究可以表明女性的智商低于男性，女性在脑力劳动中并不输男性。这样，在脑力劳动的价值和重要性越来越超过体力劳动的现代社会，女性在社会生产中的重要性得到凸显，女性的社会地位也就比以往任何时候都要高。既然经济上有了权力，物质上有了保障，已经实现了经济独立，财务自由，人格的独立，精神的解放就成了必然的要求。在恋爱婚姻中女方只看重男方物质条件，拿结婚当作职业，为的是找到一张长期饭票的年代已经逐渐远离了。女性有了更大自由选择的权利，可以按照自己内心的想法表达真实的自我，而不必背负像“现在的女人都很现实”“女人都是很物质的”这样不公正的批评。

　　二、“女性解放”在审美心理上的反映

　　留意一下现今的大众审美在男明星身上的投影就会发现女性意识正在觉醒这样一个事实。在过去，最受欢迎的男明星形象是高仓健、金城武这样的硬汉，大叔形象。他们大都成熟稳重，长相棱角分明，给人一种有担当、负责任、靠得住的感觉。

　　他们身上的成熟稳重的气质，硬朗的外表，认真专一的态度，不错的经济实力，一定的社会地位等等特征，可以给女性一种可以托付的安全感。正因为这样他们成了那个年代女性的大众偶像。归根到底，他们身上的这些特征可以给女性安全感，因而也是出于物质上的考虑，女性内心对男性的纯粹审美的要求被压抑在潜意识里[4]。可以说，这样的男性明星形象是整个社会对女性刻板印象的表现，是社会强加给女性的，他们不能真正提现女性的审美要求。

　　三、“女性意识”在文学创作上的表现

　　我们注意到这种变化在文学创作上也有明显的体现。中国古代的作家，大都史男性作家，少有的女作家，即使如最著名的宋朝女词人李清照，也无法和同时代的男词人的文学成就比肩。到了现代，女作家数量明显增多，而且作品内容也上也更大胆，更真实地表现出女性隐秘的情感世界，甚至女性自己对男性的性欲冲动和体验。现代作家丁玲的小说《莎菲女士的日记》以日记体的形式大胆真诚地揭露了小说女主人公莎菲的内心情感世界，莎菲对外表俊美的留洋公子凌吉士的美丽的脸蛋深深吸引，毫不掩饰地表达她对凌吉士，这位外表好看的男人的情欲：“但我爱他，为什么我要使用技巧?我不能直接向他表明我的爱吗?

　　并且我觉得只要于人无损，便吻人一百下，为什么便不可以被准许呢?”[5]。这样的袒露真诚的表达对一个人的爱，显示了丁玲的大胆，更表现了女性意识的觉醒，表达了女性对自由和解放的渴望。沿着丁玲这条路，当代中国有更多的女作家，如王安忆、陈染、林白等等，用她们的文字，真实描写当代女性的处境，揭露女性真实的内心，表达着不同于社会想象的女性的独特经验。因此有人发现了当代中国一个特殊的“女性文学”的存在。

　　女性文学的出现体现了女性独立自觉的意识，表达了女性对自身价值的肯定，对自由精神独立情感的追求。随着历史的发展，社会的进步，女性成为男性附属物，成为男性用金钱可以得到的一件物品的时代已经不复存在了，女性在有了物质保障，经济实力以后，实现了物质的自由，在此基础上女性已经不满足于经济的独立，开始追求情感的，精神的自由和独立。女性意识渐渐觉醒，广大女性正在用实际行动表明：女重“食”，也重“色”。

　　【参考文献】

　　[1]西蒙·德·波娃.第二性[M].长沙：湖南文艺出版社，1986.

　　[2]李小江.乌托邦：中国女性/性别研究二十讲[M].北京：社会科学文献出版社，2016.

　　[3]孙绍先.女性与性权力[M].沈阳：辽宁画报出版社，2000.

　　[4][法]西蒙娜·德·波伏娃.女人是什么[M].王友琴，邱希淳，等，译.北京：北京中国文联出版公司，1988.

　　[5]丁玲.莎菲女士的日记[M].天津：天津人民出版社，2020.

　　作者：杨　奇