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赛珍珠《大地》的跨文化分析

时间:2021年01月05日 分类:文学论文 次数:

摘要;随着全球化的发现,东西方文化交流是不可避免的趋势。20世纪30年代之前,西方对中国一直存在负面的刻板印象。赛珍珠是在东西方两种文化熏陶下成长的美国著名作家,其著作《大地》的广泛传播促进了东西方文化的交融,解构了长期以来西方对中国消极的刻板

  摘要;随着全球化的发现,东西方文化交流是不可避免的趋势。20世纪30年代之前,西方对中国一直存在负面的刻板印象。赛珍珠是在东西方两种文化熏陶下成长的美国著名作家,其著作《大地》的广泛传播促进了东西方文化的交融,解构了长期以来西方对中国消极的刻板印象,进而构建了积极的乡土中国形象。《大地》中对中国农民生活的真实描写,减少了中西方跨文化交流的障碍,加快了中西方文化交流的进程。

  关键词:《大地》;跨文化分析;解构;构建

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  1932年,赛珍珠凭其长篇小说《大地》获得普利策小说将,并在1938年凭比获得美国历史上首个诺贝尔文学奖。《大地》以王龙一家的生活的起起落落为主线,为读者创作了一幅幅旧中国农村广阔、独具特色的民俗画面,为世界读者呈现了鲜明的中国农民形象。赛珍珠创新式地从中国人视角出发,对旧中国城镇及农村生活予以了描绘,客观地向西方展现中国,推进了中西方文化的交流沟通。

  一、刻版印象的解构

  在20世纪30年代之前,西方对中国一直存在偏见。在西方人眼中,中国是最原始、落后、野蛮、弱小的形象,中国文化被神秘化、离奇化。在19世纪很大一部分欧洲及美国人看来,中国的形象是妖魔化的。中国作为一个遥远神秘的封建主义国家,总是被贴上黑暗、不自治的标签。相反,在这一时期,西方国家正在如火如荼地进行工业革命,西方先进和文明使得西方人以一种优越感对待中国。

  在一些文学作品中,中国人总是以懦弱、奸诈、卑贱的形象出现,例如马克吐温的《阿兴》里的中国形象,以及傅满洲。这使得西方人认为中国男人总是留着长辫子,呆板,中国女人都裹脚,地位低下。中国人总是被描述得丑陋而肮脏。甚至在19世纪20年代,一种极端主义名族论“黄祸论”在西方甚嚣尘上,这些无不反映了西方对中国人消极的刻版印象。

  在《大地》中,赛珍珠并没有带着有色眼镜看待中国人,她以一种客观的方式,通过对中国农民日常生活的描述,展现了中国人民的优点和缺点,在一定程度上颠覆了外国人对中国人的认识,进而解构消极的刻版印象。

  (一)中国农民形象的人性化

  《大地》是第一部描述中国农民真实生活,塑造真实农民形象的西方小说。赛珍珠通过中国农民的“人性化”塑造,以及对中国女性形象阿兰和梨花的“正常化”叙述,解构了西方历史中作为扭曲的“他者”中国形象。王龙和阿兰是中国典型的农民,虽然过着清贫的生活,但是他们自尊自爱。在迎娶阿兰之前,王龙认真地清扫了自己的房间,并且洗澡换上新衣服。阿兰也认真打扮自己。在生了儿子之后,他们给儿子穿上最好的衣服,带上奢华的事物,体面地到黄府拜年。

  勤俭节约在王龙和阿兰身上提现地淋漓尽致。他们面朝黄土背朝天,早出晚归兢兢业业地在自己的土地上耕耘着。为了省钱,王龙用竹子做耙子,阿兰自己做鞋子,将有裂缝的瓦罐补上继续用。在面对困难,贫穷,自然灾害时,王龙和阿兰表现出坚毅的态度。在他们一贫如洗时,阿兰生产完后依旧下地干活。闹饥荒时,他们并没有妥协,而是寻求解决问题的办法,一家老小到南方的城市靠自己的双手生存。这改变了西方认为中国人残忍,野蛮无知的看法。

  (二)中国女性形象的正常化

  阿兰是中国底层妇女的代表。阿兰展现出传统女性的谦卑和顺从,任劳任怨,阿兰嫁给王龙后,辛勤地把持家务,默默奉献,没有任何怨言,她是一个完美的妻子,也是一个负责的母亲。但面对不公平的待遇时,阿兰也用自己的方式反抗着。阿兰在生产是拒绝找曾经压迫她的黄府帮忙,在生完儿子后,体面地回黄府拜年,这体现了她的倔强和骨气。在闹饥荒时,村名冲进王家抢东西,阿兰用她平静平白的声音赶走了那些村民,让他们无地自容。当王龙的叔叔强迫王龙卖地时,阿兰的镇定和智慧而不是王龙的愤怒赶跑了这些强盗。在西方人眼中,无知、沉默,神秘是中国女性的特点,但通过对阿兰的描写,改变了西方对中国女性的看法。

  二、乡土中国形象的建构

  赛珍珠在《大地》中通过构建中国农民深沉的土地情感和王龙阿兰等的积极农民形象,以及通过对中国传统文化的描写,构建乡土中国形象。

  土地是农民的根,是农民生存的依据。在小说中,无论在各种情况下,王龙都把土地视为自己的命根子。干旱时,王龙不辞辛苦,一担一担地给土地浇水,无时无刻不在经营自己的土地。对王龙来说,土地是他的血肉。无论多么艰难,他从未想过卖掉自己的地,即使在闹饥荒最困难的时候。土地更是他精神支柱。在南方逃难时,尽管干着辛苦的体力活,但每到晚上想起自己家里还有地,他心里就很安慰,他要尽快回到自己的土地上。晚年富裕的王龙仍然对土地有着深厚的情感,他要求死后葬在自己的土地上。而对土地的热爱是全世界人民所共有的情感,这有助于中西方的共情。

  在19世纪,由于西方用自己的标准来评价中国文化,中西方差异使得他们认为中国文化晦涩,神秘难以理解。《大地》中对中国传统文化的描述破解了这种神秘,使中国文化逐渐被理解。书中对土地神的祭拜,婚礼的仪式,新年装饰房子,供奉贡品的生动描写使得西方世界逐渐理解中国的传统文化。王龙对父亲和叔叔的尊敬是儒家提倡的孝的表现。另外,王龙不喜欢阿兰的大脚,阿兰要求女儿裹脚,从侧面可以反映出中国女人裹脚的原因——为了赢得丈夫的喜爱。书中的这些描述,揭开了中国文化神秘的面纱,使西方人逐渐理解中国文化。

  文化论文投稿刊物:《传媒论坛》(半月刊)杂志创刊于2018年,是经国家新闻出版广电总局批准登记由江西日报社主管、主办的优秀传媒类学术期刊。本刊为半月刊,国内外公开发行。本刊办刊宗旨为:坚持正确的办刊方向和舆论导向,传播新闻传媒理论与实践,提供学术交流平台,为培养新时期传媒人才服务,为传统媒体与新兴媒体融合发展服务。

  赛珍珠在《大地》中客观的刻画了中国农民的真实生活,在一定程度上颠覆了西方世界对中国的刻板印象,促进了中国文化的传播,推动了中西方文化的交流,构建了一个真实的乡土中国形象。

  参考文献:

  陈孝柱;张芳;李欣月.中国形象的跨文化传播——以华裔美国文学小说《大地》为例[J].传媒论坛,2019,v.2;No.29,38+40.

  顾钧.赛珍珠的《大地》与中国形象在西方的改变[N].中华读书报,2018-12-05.014.

  尹向男.东方主义视角下对赛珍珠《大地》的跨文化分析[C].华东理工大学,2017.

  作者:郑佳萌

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