中山大学学报·社会科学版杂志投稿格式参考范文：西夏字典编纂简史与前景展望

　　引言

　　词典的编纂是语言词汇研究发展到巅峰阶段的产物，它既是长期研究的总结，又能促进研究深化，为了解社会文化和历史奠定基础。19 世纪末 20 世纪初，国内外学者在资料匮乏的情况下完成了对西夏语的初步研究，虽被克劳森评价为 “早期、尚不科学的时代”，但也可称为 “英雄时代”，学者们的国际合作与学术交流为现代学术进步奠定了基础。研究西夏语面临诸多障碍，其中语言性质和文字不配是较大的困难之一。西夏语属于藏缅语族，有丰富的形态变化，通过语音转变体现，但西夏人受中原文化影响，以汉语方块字为基础创造西夏文字，方块字难以表达语音转变和词根派生同源词语的过程，为此西夏造字大师增加文字复杂性，还造出 “助语”，但 “助语” 缺乏明确解释，且西夏字与汉字难以建立 “一对一” 的搭配关系，这是编辑西夏语词典时需留意的现象。此外，西夏语实词与汉语实词也并非一对一匹配，早期学者在编辑字典和词表时克服了诸多困难，做出了不朽的学术贡献，下文将重点讨论西夏词汇研究成果及西夏语词典。

　　一、早期：西夏语 “词表”

　　俄罗斯学者伊凤阁 1912 年首次公布黑水城出土西夏语蒙书《番汉合时掌中珠》后，其成为研究西夏语的核心语料，不同汉译佛经的对读成果也补充了学术界掌握的西夏词汇。由于《掌中珠》为夏汉合璧文献，其中的词语及标音方法比较可靠，可视为初步编辑词表的基础。

　　1916 年，劳费尔发表了 The Si-Hia Language. A study in Indo-Chinese Philology，首次进行了西夏词汇的梳理，并研究了西夏词语词源。他能准确判断出西夏语的属性，指出与西夏语可能存在同源关系的语言，还基于词语来源把西夏语词汇分为多个范围，除 “印汉” 类词汇外，其他词汇类别迄今仍有合理性，此外还提供了几种 “西夏语同源词对照” 表格。

　　1914 年，罗福苌刊印《西夏国书略说》，首次大量介绍了西夏语及西夏文献。其研究属于传统训诂学和文字学范围，集中在文字结构分析、语义构拟领域，界定了未来西夏文字学的范畴。罗福苌的 “词表” 基于 “部首” 检索取字，首次设计了西夏文字检索系统，得到聂历山的好评。该著作从 “形、音、义” 的角度系统阐述西夏字的不同字体、文字架构并为部分西夏词语提供汉译。劳费尔和罗福苌的研究形成了历史比较语言学和传统文字学、训诂学两种互补的立场。

　　伊凤阁所编《西夏语字典》文稿已佚，可断定其为从《掌中珠》《弥勒菩萨上生经》《法华经》中汇集的 “夏汉词汇对照表”，不可能超越罗福苌的成果。1932 年，《国立北平图书馆馆刊・西夏文专号》发表罗福成撰《西夏国书类编》，该书虽属 “词表” 类型，但已有检索系统，可视之为字典。罗氏指出 “本书以汉字分部法取原文偏傍，定为部首，以笔画繁简为次第”，“西夏字音以汉字注之” ，主要语料来源是《掌中珠》《法华经》等。他发现西夏字与汉字之间不存在 “一对一” 的匹配关系，所设计的取字法以笔画为标准。《西夏国书类编》已有 “原文、语音、语义、例句” 的正宗词典架构，但受当时材料和研究局限，不能编辑完整词典和进行比较语言学研究，不过为聂历山《西夏词典》的编纂奠定了基础。

　　二、聂历山《西夏语词典》

　　聂历山、王静如都曾编辑过基于所解读西夏文献的词表。1925 - 1929 年间，聂历山完成的 Brief Manual of the Si-hia Characters with Tibetan Transcription 虽属于 “词表” 类别，但已成为其未来工作重心。1929 年回苏联后，聂历山了解到黑水城古书宝藏的规模和学术价值，开始整理列宁格勒所藏的西夏文献，发现其中有不少本土 “辞书”。

　　1930 年聂历山开始编辑 “西夏词典”，直到 1937 年编辑工作停止时仍未完成，1960 年才被刊出，但这并不影响其在西夏学史上的划时代地位。编辑字典需划分西夏语的 “词语”，聂历山将《掌中珠》及汉译、藏译佛经中能直接与西夏文搭配的词组当作西夏语 “词语”，若一个固定 “词组” 在不同语境中多次出现，则更视其为一个 “词语”。

　　聂历山准确判断出西夏语的词语大部分是双音节的，编辑词典时要判断双音节词语中每个字是否全部属于 “实词” 还是词根上黏着的某种 “助语”，还要解决不同 “助语” 是代表某种形态过程还是属于 “句法” 范畴的问题。他准确判定出部分 “助语” 的功能，如 tja 1￭(“逻辑主语”)、・jij 1￭(属格，宾格标记，相当于汉语的 “之”)等 ，但对部分 “助语” 语义判断存在不准确之处。后期他的学术重点转移到西夏的 “词源” 以及句法问题，对语料的使用越来越多地依赖藏译材料，还对部分西夏词语进行了 “词源研究”，提出在其他汉藏语中存在同源词的假设。

　　在编辑词典时，聂历山参考罗福成、罗福苌以 “部首”(西夏字左上部)为标准的想法，部分 “部首” 同于罗氏判断，部分基于自己的假设。个别 “部首” 章节中的 “字样顺序” 大致符合罗福成 “繁简” 的标准，但也有违背之处。聂历山的构想很完整，每个字的章节包括读音材料、汉译、藏译、《同音》的解释等多种信息，例句来源广泛，他旨在为学术界提供有助于解读文本的可靠工具，同时也可作为比较语言学、汉藏语言的参考资料。不过，由于他所解读的材料有限，部分词条简略，部分词条丰富。

　　三、克劳森《骨干字典》

　　1938 年英国学者克劳森开始编辑《唐古特(西夏)骨干字典》，原稿照片直到 2016 年才公布。初稿完成时缺乏例句、词语等信息，克劳森认为为字典补充词汇内容是 “埋头苦干” 的使命，其主要贡献在于设计简略且容易学习的取字系统。

　　克劳森认为西夏字可以分成几个 “核心元素”，这些 “元素” 不同于罗福成、罗福苌、聂历山所谓的 “部首”，可视为 “造字基本单位” 或 “产生字样” 的因素，其立场可称为 “产生法”。“核心元素” 分为 “元素类型”(共 70 条)和 “实际元素”(达到 5724 词条) ，他相信西夏字存在 “产生关系”，所以在字典里数次提供 “字样派生图”，该立场得到西田龙雄和龚煌城等学者的承认。

　　克劳森的检索方法与字义、读音以及词类等毫无关系，仅仅是在 “初字” 的基础上机械地增加笔画，虽也以西夏字形相似的元素为取字标准，但背后的思想与罗氏兄弟、聂历山不同，该系统基于他对突厥语系 “黏着” 的深刻认识，并应用于研究西夏文字领域。《骨干字典》虽未及时公布，但在学术界有一定的知名度，曾被 E. Grinstead 频繁使用，Grinstead 还为其编辑索引，并与聂历山《西夏语文学》字典中的词条进行比较和校对。

　　四、聂历山之后的西夏语字典：西田龙雄、索夫罗诺夫

　　1964 年西田龙雄发表《西夏語の研究》，开启了西夏研究的新阶段，文中提供了他编辑的《西夏文字小字典》。他发现西夏字语音、语义、字形之间存在客观关系，音变反映在形变之中，音变和形变代表了新义的产生。他识别出西夏字的 12 种基本笔画，认为与汉字的基本笔画颇为接近，可能与契丹字的基本笔画也有因循关系。

　　西夏造字法不同于汉字和契丹字，“部首” 皆从基本 “笔画” 的不同搭配中派生出来，“派生过程” 共有六种，能导致 319 个 “部首” 的产生，其中有 35 个整体字，每个 “部首” 指示特定的 “语义” 范围。“部首” 作为西田氏《西夏文小字典》的检索系统，每个字条包含本字语音、语义及 “笔画” 分析，以及简略 “派生过程” 的讨论。

　　1968 年索夫罗诺夫发表《西夏语语法研究》，在该书第 1 册特别讨论了西夏的文字架构。他和克恰诺夫共同判断西夏文字共有 8 个基本元素(笔画)，“笔画” 虽不独立出现，但通过固定且有限的 “交叉搭配” 方法产生不同的造字基本因素，进而产生所有的西夏字。索夫罗诺夫的 “产生法” 接近克劳森《骨干字典》中的 “产生” 架构，他直接使用 “generate” 一词来阐述西夏字的架构，采用克恰诺夫提出的 8 个基本元素，关键的 “产生连锁” 的单位为字的上左部。索夫罗诺夫和克恰诺夫承认 “产生逻辑” 不能代表西夏人在 11 世纪的造字思想，只是现代分析西夏文字架构的方法。20 世纪 60 - 70 年代的西夏语字典基本差别在取字方法上。

　　五、近期西夏语字典：李范文《夏汉字典》与克恰诺夫《唐古特词典》

　　20 世纪末 21 世纪初，西夏学研究中心转移到中国，出现多部西夏语字典。李范文主编的《夏汉字典》于 1997 年首次出版，2011 年出版学术界普遍使用的 “简明版”，是研究西夏文献不可或缺的工具书。该字典接受西夏文字左上部位 “部首” 的原则，使用 “四角号码” 取字法，脱离早期字典的 “产生” 检索法，采用严格 “形式” 的取字法，其适合电脑输入的字体设计也便利了流通。

　　2013 年，贾常业《新编西夏文字典》出版，重点关注西夏文字中一些不知、不全或误知的问题，着力于正其形、拟其音、补其义，共收录西夏字 6415 个，是目前收字最多且唯一一部以汉语音序编排的西夏文字典。1997 年，荒川慎太郎《西夏语通韵字典》正式发表，该书对西夏字声、韵、调分类归纳，以韵摄统摄 105 韵，并附西夏文和梵文对音一览表，但不属于严格意义上的字典范畴。

　　2005 年京都大学出版社刊行克恰诺夫主编的《唐古特(西夏语)词典》，这是他终身研究西夏语和西夏文献的成果。该词典构想为 “词典”，基本单位是 “词”。他早期研究基于聂历山词典手稿，1964 年发表文章支持西夏字的 “产生分析法”，但编辑词典时放弃该方法，选择俄罗斯汉学传统的 “右下角” 形式取字法。该取字方法在《夏译儒家经典》附录字典中首次出现，且其中 “夏汉词表” 据 “右下” 取字，还讨论了西夏文字搭配问题。

　　克氏词典的筹备阶段是其手稿西夏词典(共三册)，包含多种文献材料，随着研究进步不断增加新词条。他的词典达到 14000 词条(5683 字条)，但未提供出处和例句，语料主要来源于夏译儒家经典、《文海》等，很少利用佛经语料，还采用了李范文《夏汉字典》的内容。其个别词条因缺乏语境信息，导致读者无法判断语义可靠性，且对西夏语 “助语” 说明简略。尽管存在这些问题，但该词典采用了西夏语词汇研究的新立场，提供了大量新语料，大部分是可靠的。

　　六、韩小忙《西夏文词典》

　　2021 年中国社会科学出版社出版韩小忙主编的《西夏文词典》(世俗文献部分)，共 9 册，正文收录近 2 万条，800 余万字，是西夏学界近几年的巨大成果，可提升学术界对西夏文献的解读能力。主编韩小忙总结之前字典的不足并尽量补缺，该词典超过克氏词典的词条数量，囊括迄今公布的所有西夏文 “世俗文献”。

　　在第 9 册收录的 “索引” 中，合并并改善了之前所有的检索系统，设计了 “右偏旁索引”“笔画索引”“四角号码索引”“音统索引”“韵统索引”，方便读者从不同层面取字，但 “四角号码” 未给出李范文字典原有的字号。该词典规模宏大、资料丰富，可视为西夏学百科全书类的大作，为西夏学界发展奠定更稳定的基础。

　　《西夏文词典》也存在一些问题。一是某些 “书证” 中的西夏长文未断句，给读者掌握词典内容带来困难。二是在虚词释义上，将夏、汉对勘中相应的汉语虚词机械罗列，未阐释出虚词的真正内涵，如对西夏字 tsjɨ 1￭的释义存在问题，应将 “虽” 的义项置于首位。三是同一个词语在释不同字时往往重复出现，且例句相同，增加了词典篇幅。四是副标题只收录 “世俗文献” 语料的做法与西夏语整体系统形成 “对立”，实际上西夏文不同体裁文献都代表同一种语言，早期西夏文字典多使用佛典语料，且 “世俗文献” 部分材料存在断句、翻译等问题，选取词汇时应谨慎。不过，这些问题不影响对该词典的高度评价，它仍是西夏学最关键的工具书，是西夏语言、文化等知识的宝藏。

　　结语

　　西夏字 / 词典的编纂与西夏文献的准确解读相辅相成。目前西夏文字 / 词典多为 “夏 — 汉” 模式，随着《俄藏黑水城文献》刊布，大量夏译藏文文献出现，但解读滞后。随着韩小忙《西夏文词典》出版，西夏文辞书编纂渐趋成熟。未来在解读大量夏译藏文文献基础上，编纂《夏藏梵汉四语对照词典》，运用数字人文研究方法构建词库，标注文献出处，符合学界期待，这有助于打破学科壁垒，融入周边相关学科。同时，编纂该词典需重视挖掘夏译藏文文献中民族交融的内容，且编纂前要钻研体例，摸索出可行的编纂原则。

索罗宁,中国人民大学国学院,202406