书法研究投稿格式参考范文：新見唐代書法家徐嶠之及其妻張嫣墓志初探

　　新見唐代著名書法家徐浩之父徐嶠之及其妻張嫣夫妻墓志并蓋，兩志分別書刻于開元二十四年 (736)、開元二十八年 (740) 至開元二十九年 (741) 間，值開元盛世之時，亦是唐代書法发展的一個高峰时期，頗具盛唐宏大氣象。徐嶠之爲唐代大臣及書法家，其父徐師道亦名于書史，其子徐浩更在唐代書法史上具有重要的地位。宋人朱長文在《續書斷》上篇中，列妙品十六人，將徐嶠之、徐浩皆列入 “妙品” 之中。《新唐書・徐浩傳》中簡述云：“始，浩父嶠之善書，以法授浩，益工。” 正史對徐嶠之生平事迹并未詳述，其墓志的發現可補史之闕，并辨析相關文獻之正誤。今就《徐嶠之墓志》《張嫣墓志》之相關書學問題進行初步分析與探討。

　　一、墓志基本情况及録文

　　《徐嶠之墓志》呈正方形，縱橫皆爲 89.5 厘米，志蓋盝顶題刻篆書 “大唐故洺州刺史徐公墓志銘”，志蓋四刹綫刻衘綬鳥及蔓草紋圖案，紋飾造型生動，鎸刻精良;志文楷書，計 39 行，滿行 39 字，全文計 1699 字，四側刻蔓草紋飾。《張嫣墓志》縱橫皆爲 65.5 厘米，志蓋盝頂題刻篆書 “唐故清河郡夫人張氏墓志銘”，志蓋四刹刻以鳳鳥與衘綬鳥紋飾;志文 26 行，滿行 26 字，全文計 763 字，志石四側刻羚羊、麋鹿及蔓草紋裝飾圖案，形神兼備，頗爲精美。

　　爲便于進一步研究唐代書法家徐嶠之及相關書學問题，現將《徐嶠之墓志》及其妻《張嫣墓志》録文如下：

　　《徐嶠之墓志》

　　大唐故銀青光禄大夫、洺州刺史、上柱國徐公墓志銘并序。

　　禮部侍郎、夏縣開國子姚弈撰。

　　公諱嶠之，字惟岳，其先東海郯人。永嘉喪亂，因居吴越，今爲會稽人也。系自偃王，派方賈誼，托孤寄命之節，前通後介之材，盡出一門，流芳百代。六代祖陵，梁左僕射、太子少傅，作弼應期，具瞻允塞。曾祖澄，隋杭州錢唐令，琴堂布政，江介馳聲。祖玄敬，皇朝隱居，保合天倪，無悶而偃蹇虚白。父師道，益州九隴尉，薄游王爵，垂裕而張皇善慶。公粹靈傑起，高行角立，單緒承家，總角在疚，靈櫬自蜀反葬會稽，柴毁因心，廬墓終紀，版輿就養，躬耕屢空，志學自强，朝聞載洽，躍鱗不匱，夕膳惟馨，果行純深，含章炳蔚。舉秀才未試，内史狄公仁傑雅相器重，引直中書。無何，總戎奏爲入幕，因特表薦，授左鷹揚衛騎曹參軍。每從容廟堂，盛稱才幹，誠其胤嗣，申以交結。及三子移謫，備嘗艱阻，宣力扶護，繄此獲全。中書舍人韋嗣立與公同掌如綸，小有差誤，彼當執咎，我引其尤。宰臣多之，上聞于帝，遂紆宸睠，怡然開釋。凛凛乎義風激于朝廷矣。由是僕射魏公元忠、納言姚公璹、中書令梁國文貞姚公，并出將入相，推心在腹，舉其損益，可勝言哉。擢授尚方監丞。睿宗潜龍，急奉明命，杖公倚馬草奏，斯須翰動雲奔，思發泉涌，時未半刻，言過纍萬，分析繁旨，帝甚嘉之。長安末，兩張構逆，三台運籌，叶贊深謀，克清大業。中宗踐祚，以定策勛，將授公中書舍人、太僕少卿，及金章茅土。公以非據必辱，暴貴不祥，秉謙畏滿，出涕堅讓，乃拜朝散大夫、司農寺丞，僉議徙薪，獨乖連茹，席寵惟懼，抗志難奪。洎餘枿勃興，深根作孽，功多者遇禍，賞薄者獲全，雖徇死猶生，亦福謙明效也。初，僕射魏公國士相遇，近習閑釁，遐竄炎荒，平生賓友，側足途路。我獨感激，郊外泣辭，果爲所怒，著于心本，當朝與語，義形于色，雖逢醜正，不敢中傷。睿宗御天，詔求忠諫，雷同獻策，獨蒙甄賞，賜物卌匹，銀盤一面，御書姓名帖于盤上，恩逾題劍，名同在月。歷拜太子右監門右司禦二率，左監門中郎將、判將軍兼太子家令、判光禄少卿，除將作少匠，趙、衢、豫、吉、湖、洺六州刺史。居趙無幾，丁扶風太夫人憂，匪莪辭郡，飛旐還越，逾河而孤舟幾没，伏柩而大川攸濟，昔聞其語，今若合符，精誠感通，異代同科矣。臨信安也，風化大行，初有同氣分財，詣府興訟，此纔閉閤自責，彼已讓畔懷慚。闔境黎甿，莫不敦勸。自春徂夏，纍月亢陽，初禱偃王祠，復謁項王廟，盛暑暴露，虔告以誠，奠席雲興，公田雨洽。夜夢二神，謂公曰：使君爲人請命，自合相成，將申報賽，恐無所及，明發有詔，徵爲豫州。人神相接有如此者，叩馬而吴越攀戀，褰帷而荆河震，法行天下，福洎京師，持衡害能，抉瑕遠斥，貞心不撓，蒞吉逾休。尋遷湖州，復加金紫，介兹景福，大彼德門。户部尚書杜公暹，奉使澄清，舉其政術，改牧洺郡，以勸能者。天灾失稔，河朔倒懸，入境恤人，求瘼發廪，實慰來晚，乂安有衆。御史大夫張公守珪，攬轡分按，特旌異政，制錫霜縞，天降璽書。求古議能，將多潁川之績;陟明有序，已掃司空之第。如雲之翼，方睹垂大，列岳之魂，奄傷游岱。春秋七十二，以開元廿四年七月二日，遘疾薨于洺州之官舍。以其年十月廿六日遷窆于偃師縣首陽原，禮也。惟公澗松孤植，雲構呈材，履端有位，飭躬無玷，藴陽秋以成德，秉干越以宣利，詞藻宏贍，章奏絶倫，國之典禮，口悉成誦，家傳妙札，克嗣良弓。開元五載，進書八體，見重明主，特承大賚，義方啓迪，取則不遠也。夫事親孝，事君忠，臨財廉，見義勇，交游信，博施仁，肅而寬，明而恕，難乎求備，我實兼之，天地不仁，喪予明哲。悲夫!嗣子陳州司法浚，貝州禄事參軍潾，監察御史、集賢院校理浩等繁衍鍾秀，清英纘戎，作掾推賢，藉藉時聽，埋輪肅物，行行且止。趨庭何怙，摧心殆滅，既延鶴吊，復集鳩祥，掩佳城而有期，假人文而載美。

　　銘曰：

　　于鑠門慶，生我惟良。自然禮樂，卓爾文章。昔自孤童，純孝由衷。鴻漸于位，龍光在躬。資父事君，難進易退。有始有卒，寡尤寡悔。括海成務，宣風俾侯。保厘有典，黎甿結謳。爰降璽書，大振河朔。永言故事，將有殊擢。閲水相催，夢玉延灾。孀妻泣血，孝嗣號絶。青烏啓卜，白馬來賓。泉燈不曉，淚柏無春。志在九霄，身從萬古。蒼蒼夜月，空臨松户。

　　《張嫣墓志》

　　唐故清河郡夫人張氏墓志銘。

　　唐故銀青光禄大夫、洺州刺史徐公夫人清河郡夫人墓志銘并序。

　　朝議郎、行大理評事姚閌撰。

　　夫人姓張氏，諱嫣，徙爲吴郡人也。因生賜姓，其來尚矣，胙土命氏，可得而言。留侯佐業于漢圖，司空經邦于晋室，源深派遠，何代無才。儔，陳臨海王常侍，隋開府儀同三司、吴郡大都督。儔生鵾，隋開遠將軍，皇朝本州大中正。鵾生續，婺州金華令、朝散大夫、袁州司馬。夫人則袁州愛女也。髫有因心之行，孝于繼母，聞于宗族，洎修婦德，備習女典。三餘不捨，精漢史于大人;十四有行，作嘉耦于君子。詩所以歌關睢也。少事姑，尤勤婦禮，佩箴管綫纊以候晨鷄，具饗臐滫髄以供夕膳，庖有甘旨，家無餘糧，《傳》所謂婦養姑也。及徐公名以行成，德以位叙，垂銀黄三組，爲腹心六郡。夫人服褖衣而貴于室，不以膏梁黼黻爲美，不以澣濯組織爲勞，鼓鐘不施于庭，墳誥不釋于手，貴無易志，有若是乎。初，洺州公食禄千鍾，十九在外，親者得與同廪，交者得與通財，無屢空之人，有不孤之士。此皆洺州義行之，而夫人樂成之，考酌前訓，未始過也。嗚呼!頃者禍延諸侯，夫人疾以晝哭，禮成間歲，鸞影俱亡。開元廿八年七月卅日薨于河南樂城里第，春秋七十五。明年二月壬申祔于先塋，禮也。夫人始以容行輔成德門，終以身心泯歸禪理，遺生死之大苦，啓手足而無恨。嗣子浚、潾、浩，倶以學行聞于代，三虎稱當時之譽，二連得居喪之善，君子曰：義方徙宅，然也。嗚呼!生前婉嫕，殁後芬芳，魯國賢穆伯之妻，鄱陽思陶偘之母，小子以世舊得叙事于貞石云。

　　銘曰：

　　卓哉留侯兮，世濟其美。猗歟敬姜兮，淑慎其止。鵲巢功兮，起家有之。螽斯德兮，勵其庶而。學受家君，禮成傅姆。入室賢妻，事姑孝婦。五色八音，妍裳嘉旨。惟人所尚，自我而鄙。朝勤纘組，夜考詩書。曾是晝哭，罙入真如。上天殲良，三子泣血。生榮共日，之死同穴。洛之東兮，周之土對。白日兮，閟泉户。松兮柏兮，千秋萬古。

　　二、徐嶠之生平與交游考略

　　徐嶠之及張嫣夫妻墓志，涉及歷史人物衆多，在此以研究書學相關問題爲主，故僅作簡略考述。《新唐書》《舊唐書》有關徐嶠之記述甚少，後来者多遵循宋人朱長文之述，朱長文《續書斷》云：“徐嶠之，字惟岳，會稽人。父師道，字太真，少有至行，不干仕進。裴行俭總戎隴外，辟之賓幕，因授九隴尉，非其志也。弃官歸隱。及終，謚曰文行先生，賀知章爲之作銘。” 與墓志所述 “父師道，益州九隴尉，薄游王爵，垂裕而張皇善慶” 相符。

　　徐嶠之墓志撰文者姚弈，唐代陝州石 (今河南三門峽) 人，爲唐代名相姚崇之子，《新唐書》《舊唐書》有載。據《徐嶠之墓志》所述可知，姚弈在開元二十四年時任禮部侍郎、夏縣開國子。《舊唐書》載：姚崇有三子，姚彝、姚異、姚弈，前二子皆無所成，唯姚弈謹言慎行，恪守禮法，歷任左千牛、太子舍人，開元中任睢陽太守、太僕卿;開元末年任禮部侍郎、尚書右丞。天寶元年，因姚弈之侄姚閎在宰相牛仙客病重之時，强迫牛仙客举薦姚弈爲相，此事被玄宗知曉并震怒不已，遂判姚閎死罪，姚弈亦因此被貶爲永陽太守，直至去世亦未再獲重用。

　　姚弈有 “文章著名” 之誉，《全唐文》録有蘇頲《授姚弈太子舍人制》云：“黄門：中散大夫行鴻臚寺丞上柱國夏縣開國公姚弈，循環禮舆，祗若謙柄，清白爲事，文章著名，宜外景倩之才，更拜當時之秩。可行太子舍人，散官勛封如故，主者施行。”

　　姚弈文章，據史料所見亦有數種，《金石録》卷五載：“《唐高行先生徐師道碑》，姚奕 (弈) 撰序，賀知章銘，徐嶠之正書，開元十一年四月。”《寶刻叢編》卷四所記《唐陳州刺史陶公碑》云：“唐姚弈撰序，張昇銘，徐浩書，開元二十年立。” 另見《宋高僧傳》之《唐光州道岸傳》篇，記述高僧道岸律師圓寂之後，弟子 “乃請禮部侍郎姚弈爲碑記德” 之事。

　　依上所述，足見其時姚弈 “文章著名” 不虚，惜上述文獻所記文章多已不傳，近年来，伴隨着考古資料的不斷新出土新發现，新見姚弈所撰《唐乾陵令宗瑾墓志》與《徐嶠之墓志》，可爲《全唐文》新增兩篇姚弈之文。

　　《續書斷》又述徐師道与徐嶠之書法傳承情况：“太真 (徐師道) 精于翰墨，嶠之能承之，以世名家。尤純考積学，狄梁公、魏齊公、姚梁公交辟之。”《續書断》列述與徐氏書法家族交往之狄梁公等唐代人物名號，然并未列述相關事迹，今依志文補證之如下。

　　狄梁公即一代名臣狄仁傑 (630-700)，字懷英，并州太原人，唐代著名政治家，武周時期任宰相。徐嶠之因狄仁傑舉薦入仕，志文述云：“(徐嶠之) 舉秀才未試，内史狄公仁傑雅相器重，引直中書。” 狄仁傑亦擅長書法，其于武周久視元年 (700) 撰文并書丹《袁公瑜墓志》楷書頗佳，今存于千唐志齋。

　　韋嗣立 (654-719)，字延構，鄭州陽武 (今河南原陽) 人，唐代宰相，納言官韋思謙之子，初進進士，後爲双流縣令。證聖元年，其兄韋承慶爲鳳閣舍人，長安年間，任鳳閣侍郎。頗得武則天信任。武則天稱帝時曾任洺州刺史，後因神龍革命及涉及韋后宫廷之變，宦海幾度波折，至唐睿宗登基後，韋嗣立官拜中書令，又出任徐州刺史等職，據志文所言，與徐嶠之同朝爲官，頗有交集。

　　魏元忠 (?-707)，原名魏真宰，字元忠，宋州宋城 (今河南商丘) 人。唐朝宰相。在武則天執政時期，因平定揚州兵變有功而被重用，在 705 年唐中宗复位後，曾官至中書令，封齊國公，地位顯赫一時。

　　姚璹 (632-705)，字令璋，京兆萬年 (今陝西西安) 人。唐朝武則天執政時期大臣，史学家姚思廉之孫。姚璹年少有成，永徽年間以明經登第，之後在武則天臨朝稱制時頗受重用，證聖元年，武則天授姚璹封禪副使，總管嵩山封禪，之後又令其督修明堂，加任銀青光禄大夫、同平章事等要職。姚璹創立 “時政記” 制度，被之後歷代各朝沿用。

　　志文所言人物中書令梁國文貞姚公，即唐代名相姚崇，因墓志係姚崇之子姚弈所撰，故避其父名諱，僅以官職及謚號稱之。姚崇 (650-721)，本名元崇，字元之，陝州石人，唐代著名政治家，曾在武則天、唐睿宗、唐玄宗三朝爲相，有 “大唐賢相” 之譽。

　　上述唐代重臣及名相多與徐嶠之交往甚密，據志文所言 “并出將入相，推心在腹，舉其損益，可勝言哉”。記述唐睿宗贊賞并重用徐嶠之，又記述與户部尚書杜暹、御史大夫张守珪等交往之事。《續書斷》又云：“嘗面誚張易之，而佐佑五王，迎立中宗，不自以爲功也。歷趙、湖、洺州刺史。卒于官。” 與墓志所載可互爲印證。

　　三、徐嶠之與徐嶠混淆的相关问题

　　《新唐書》《舊唐書》中關于徐嶠之内容頗爲簡短，遠未及其墓志所載信息豐富。徐嶠之初見于金石書史者，當屬趙明誠《金石録》卷二十七、跋尾十七，跋《唐金仙長公主碑》條云：“《唐金仙長公主碑》(以下簡稱《公主碑》)，徐嶠之撰，明皇御書。”《公主碑》實爲唐代文人徐嶠所撰，而非徐嶠之所撰。《金石録》之説，實爲唐代文人徐嶠與書法家徐嶠之混淆之始也，之後趙明誠、陳思、顧炎武、林侗、毕沅、錢大昕、武億、朱楓、王昶、陆增祥等十餘位金石學者皆將《公主碑》撰文者誤列徐嶠之名下。因《公主碑》碑文漫漶不清，難以斷定刻立年代，清人武億《金石二跋》中云此碑刻：“行书，徐嶠之撰，明皇御书，開元缺年，今在蒲城县。” 因之前《公主碑》刻立年代難以詳考，故自宋代趙明誠以来，金石學界皆多將《公主碑》撰文者 “徐嶠” 誤列爲 “徐嶠之”。

　　徐嶠爲唐代文士、湖州長城人徐齊聃後裔。徐齊聃善作文章，其子徐堅、徐堅子徐嶠皆以文章聞名，據《新唐書》載：“齊聃善文誥，帝愛之，令侍皇太子及諸王屬文。” 又載：“子嶠，字巨山，開元中爲駕部員外郎，集賢院直學士，遷中書舍人、内供奉、河南尹，封慈源縣公。父子相次爲學士，自祖及孫，三世爲中書舍人。”

　　在《徐嶠之墓志》出土之前，已有相關學者依據文獻考據徐嶠之生卒。郁賢皓《唐刺史考全編》中，經考證提出，徐嶠之開元二十三年至二十四年任洺州刺史，薨于任上。陳尚君亦在 2005 年版《全唐文補編》中考訂朱長文《續書斷》云：“徐嶠之，字惟岳，趙州人…… 玄宗開元二十四年卒。工正、草書。” 郁賢皓、陳尚君考證年代與新出《徐嶠之墓志》所記相符，足見二位史學家考據功力。然而，陳尚君應是未關注 1974 年出土的《唐金仙長公主志石銘》刻立時間爲開元二十四年七月，仍將《公主碑》撰文者定爲徐嶠之，并云：“《全唐文》卷二六收此文于徐嶠下，注云《新唐書》作徐嶠之。殆誤以嶠、嶠之爲一人。且較之少三十三字。又多誤文，今重録。”

　　伴隨着近年来碑志的不斷出土發現，關于徐嶠之與徐嶠的問題日益清晰，這應歸功于《唐金仙長公主志石銘》《唐徐嶠墓志與徐嶠妻王琳墓志》及今見《徐嶠之墓志》的相繼出土。先是 1974 年《唐金仙長公主志石銘》在橋陵發掘出土且保存完整，自此，金仙長公主之碑、志齊全，可互爲校證。據《唐金仙長公主志石銘》可知，金仙長公主陪葬橋陵之時間爲開元二十四年，銘曰：“以壬申之 年建午三月十日薨于洛阳開元觀，春秋卌有四。越以景子之年七月己卯朔四月壬午，啓舊塋而自洛，即陪葬于橋陵，禮也。” 文末更銘刻 “開元廿四年太歲景子七月己卯朔四日壬午”，明確了金仙長公主碑、志之刻立時間。而據新見《徐嶠之墓志》所載，徐嶠之 “以開元廿四年七月二日，遘疾薨于洺州之官舍”，可知徐嶠之在《公主碑》刻立前已病逝于洺州。因此，從時間上推定，《公主碑》的撰文者并非書法家徐嶠之，多重證據指嚮其撰文者應爲唐代文學家徐嶠。

　　2004 年《徐嶠墓志》與《王琳墓志》夫妻志于洛陽出土，其中《王琳墓志》書丹者爲唐代著名書家顔真卿，洛陽金石學者趙振華撰文《唐徐嶠墓志与徐嶠妻王琳墓志初探》研究，在文中初步考證并提出了《公主碑》撰文者爲徐嶠的論點。史学研究者王瑞芬也在趙振華觀點基礎上，撰寫了《唐徐嶠佚篇考》，重點考證《徐嶠墓志》中關于徐嶠曾任大理少卿一職等史實，與《舊唐書》所載相符，并考證將數篇詩文之作者歸于徐嶠名下。加之新見《徐嶠之墓志》所載徐嶠之生平，可印證《公主碑》撰文者當爲唐代文學家徐嶠 (巨山) 無疑，另可勘正從宋代《金石録》至當代諸多金石文獻記述之誤。

　　四、徐嶠之書作及書藝考述

　　《徐嶠之墓志》亦言及徐嶠之在唐玄宗李隆基執政時期的開元五年進獻書作之事：“開元五載，進書八體，見重明主，特承大賚。” 關于徐嶠之書藝，宋代朱長文《續書斷》之 “妙品六人” 中，單列徐嶠之評述：“徐嶠之字惟岳，會稽人。父師道，字太真，少有至行，不干仕進。” 又云：“太真精于翰墨，嶠之能承之，以世名家。” 评其書藝：“正書入妙，行書入能，遒媚有楷法，姚崇母之墓，湖州《孝義寺碑》，皆合作者也。嘗進書六體，手詔答曰：‘得進書甚可觀覽，迴鸞顧鵲，墜露凝雲，雖古人臨池懸帳之妙，何以過此。’仍賜物四十段以旌之。” 對徐嶠之書藝评價甚高，并記述皇帝以手詔答贊徐嶠之所進獻書作之事。今見《徐嶠之墓志》載：“睿宗御天，詔求忠諫，雷同獻策，獨蒙甄賞，赐物卌匹，銀盤一面，御書姓名貼于盤上，恩逾题劍，名同在月。”《續書斷》所記與《徐嶠之墓志》所載皇帝之賞賜，雖所賜物品記載 “賜物卌匹” 与 “賜物四十段” 略同，但其受賞之原因却不盡相同。今之所見唐代擅長書畫官吏之墓志，多不言其書畫之能或簡略而言，應爲唐代書畫家地位相對較低之故。如新出唐代宰相、書畫家韓滉墓志之文，即不言其畫藝，尋遍全文更未見述及其名畫《五牛圖》片言，故畫史与墓志所記側重不同，由此可見一斑。

　　書史所見，記述徐嶠之書寫碑刻者，爲數不少，且多爲開元年間，特依編年整理如下：

　　唐睦州龍興寺碑，康希銑撰，徐嶠之正書，開元三年二月。

　　唐姚彝 (唐代名相姚崇之子) 神道碑，又稱唐光禄少卿姚彝碑，撰書人姓名殘缺，徐嶠之正書，開元五年四月。

　　唐鄭國夫人鄭氏碑，崔用撰，徐嶠之正書，開元六年十月。

　　唐懷州刺史陶大舉碑，姚崇撰，徐嶠之正書，開元八年。

　　唐高行先生徐公 (徐師道) 碑，姚奕撰序，賀知章銘，徐嶠之正書，開元十一年四月。

　　唐香嚴寺碑，康希銑撰，徐嶠之正書，開元十一年六月。

　　唐孝義寺碑，陳徐陵撰，徐嶠之正書，開元二十二年正月。

　　唐孝義寺碑陰記，徐嶠之撰并正書。

　　有關徐嶠之撰、書碑刻之記述，以宋代趙明誠《金石録》所記最爲集中，之後金石著作《寶刻叢編》《金石萃編》等所引，皆源于此録。徐嶠之父徐師道、子徐浩，皆名于書史，徐浩所書碑刻中尤以豐碑巨製《嵩陽觀碑》最爲著名。清人王澍《虚舟題跋》評云：“按《金石録》，徐季海隸書碑刻最多，唐人隸書之盛，無如季海，隸書之工，亦無如季海，而名出史惟則、韓擇木諸公下。” 近年新見徐浩所書墓志楷書數種，皆稱精妙。徐浩對其父徐嶠之書法更是推崇備至，盛贊其書藝云：“臣先考故洺州刺史贈左常侍徐嶠之，真、行、草皆冠古今，無與爲比。”《墨池編》録武平一《徐氏法書記》曰：“豫州刺史東海徐公徐嶠之，懷才藴藝，依仁踐禮，士許筆精，人稱草聖。” 皆對徐嶠之書藝褒贊有加。最新所見徐嶠之書作，當屬新出《張之輔墓志》，此墓志 2000 年出土于洛陽龍門鎮張溝村。《張之輔墓志》由唐代書法名家李邕撰文，徐嶠之楷書，墓志首行題刻：“唐故太子少詹事張公墓志銘并序” 及 “前陳州刺史江夏李邕撰。” 末行題刻：“吉州刺史東海徐嶠之書。” 書刻于開元二十一年間，全文楷書端莊雅正、氣象静穆，誠而言之，雖未及歐陽詢、褚遂良之書臻美，然亦屬唐代楷書之上品。

　　另能體現徐嶠之書藝者爲《姚懿碑》，此碑在河南陝州 (今屬河南三門峽市)，于開元三年 (715) 刻立，胡皓撰文，徐嶠之正書。碑文題刻：“正議大夫行將作少匠上柱國徐嶠之奉敕書。” 姚懿爲唐代名相姚崇之父，頗受唐玄宗李隆基器重，徐嶠之乃奉敕所書，上海圖書館藏有此碑明末清初精拓善本册頁，後有乾隆十八年 (1753) 十一月李師渾題跋，跋文亦可作爲對徐嶠之書法的重要評價：“姚懿，姚崇父也，碑在河南陝州張茅西南二里，許氏墓前。徐嶠之正書凝重遒逸，似宗晋魏而參以褚法者。中宗稱其書曰：‘迴鸞顧鵲，墜露凝雲，信乎其書之妙也。’”

　　徐嶠之行書《春首帖》，又名《春首餘寒帖》，刻入《淳化閣帖》之 “歷代名臣法帖第四” 并記 “唐洺州刺史徐嶠之書”。今可見于宋拓閣帖本、絳帖本、大觀帖本及明肅序本等。

　　餘論

　　東海徐氏家族，善書者衆多，據目前所見，書體以楷書、隸書爲主。徐師道、徐嶠之、徐浩在其家族書法家中，無疑處于核心之地位。徐浩之母《張嫣墓志》載：“嗣子浚、潾、浩，倶以學行聞于代，三虎稱當時之譽……” 徐浩于大曆年間與顔真卿并稱爲 “顔徐”。徐浩所書碑刻衆多，僅宋代趙明誠《金石録》中，即録入其書碑刻、墓志、題額等達三十八種之多，近年新出者，又有《陳尚仙墓志》《張埱墓志》《李峴墓志》《李峴妻獨孤峻墓志》《劉儒之墓志》《唐涇陽縣令崔公碑》等，頗爲豐富。若加上其家族數代善書者所寫碑志，則數量更多。

　　《徐嶠之墓志》書刻于開元二十四年，《張嫣墓志》書刻于開元二十八年，書法風格與近年出土于洛陽的《陳尚仙墓志》頗爲相近，通過對比分析，應爲同一人所書。《陳尚仙墓志》書刻于開元二十四年，署名 “右拾遺徐浩書”，故《徐嶠之墓志》《張嫣墓志》亦應爲徐浩所書，其時正是徐浩書風邁嚮成熟之時，加上徐嶠之、張嫣爲徐浩父母，徐浩作爲其家族晚輩中書藝最高，且書名最顯著者，爲其父母精心書寫墓志合乎情理之中。《徐嶠之墓志》《張嫣墓志》書法，正如徐浩《論書》所云：“夫鷹隼乏彩，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也;翬翟備色，而翱翔百步，肉豐而力沉也。若藻耀而高翔，書之鳳凰矣。” 此夫妻墓志書法結體疏朗，骨力沉穩，寓險峻于平和之中，藏勁媚于豐腴之内，已啓 “顔筋柳骨” 之先機，當爲近年新見盛唐墓志書法中的扛鼎之作。

劉燦輝,南京大學哲學學院,202503