休闲审美哲学的儒家话语及其体系

来源：社会科学辑刊杂志潘立勇,文学博士,浙江大学人文学院哲学系教授,博士生导师(浙江杭州310028)。 年第4期北京时间：

作者：潘立勇

摘要：儒家在人与世界关系上以人为本,在人生与人心关系上以心为本,这种文化精神必然把其最基本的指归和工夫放在对人心的化育上,消解“人心”对“道心”的偏离,使“人心”与“道心”合一,正是儒家文化哲学乃至整个中国传统文化哲学的基本宗旨。儒家以“乐”为人心修为的至境。“乐”不仅仅是养心的一种工夫,而且本身就是心的本体。整个儒家审美哲学与休闲哲学的要义,就在于如何通过“乐”的修养工夫,达到“乐”的人生境界。“寻乐顺化”,“玩物适情”,其实就是通过审美与休闲的工夫,通过“乐”的中介圆融作用,使人返诚至乐,顺乐达化,消除天人之间的渣滓与隔阂,进入浑然与万物为一体即天人合一的理想境界。儒家认定天人的内在合一,以天为终极本然(本体),以体认和践履为沟通天人的基本途径和方法(工夫),以物我无间、天人合一为终极理想(境界),由此构成了迥别于西哲传统的理路和话语。“本体—工夫—境界”便构成了儒家乃至整个中国审美和休闲哲学的基本理路,与其相关的范畴则构成了中国审美与休闲理论的基本话语体系。

关键词：儒家,乐,本体,工夫,境界

基金资助：国家社会科学基金项目(15BZX11)