南京师大学报·社会科学版杂志投稿格式参考范文：德育理论的情感建构：表现、理路与方法论启示

　　道德教育理论在情感维度上的展开

　　突出 “情感” 在道德教育中的工具和本体价值，既体现在对道德情感的理解和教育方面，也反映在围绕情感构建起的道德教育育人体系中：不仅关心如何 “利用人的情绪情感的特殊机制，改善提升道德教育的影响力和有效性”，而且将 “道德情感” 作为重要的德育目标，通过道德教育培养情感健康、丰富的整全人。

　　将 “道德情感” 作为整全人培养的生命基础：道德情感与人的内在生命需求相连，源于人的自然情绪和社会性情感，是在人与自身及一切社会事物的相互关系中形成的，与生命质量的提升相关。道德教育的宗旨在于创造条件增加道德情感体验，挖掘人的潜能，促进人做出合乎道德、有助于生命发展的行为。在对人的整全的尊重和追求上，道德教育和情感教育目标一致，情感教育通过关注和培育情感关涉道德教育，指向生命的整全和美好。同时，应在德育过程中促进情感教育目标的实现，重视情感交往的效应特征。此外，情感性道德教育理论提出了培育积极健康情感品质的多种途径和方式，强调保护和发育人的积极健康情感对道德发展和整全人发展的重要意义。

　　依循 “情感” 构建道德教育的育人图景：“情感” 在人的生命成长和人格发展中占据重要地位，道德教育应依循人的情绪情感状况和特征展开。在目标方面，寻求个体取向与社会取向的平衡，关注个体情感与社会环境的关系，强调个体德性与社会伦理相互支持;在内容方面，依据个体情感和生命体验特征设置，提供多元道德价值观念交融碰撞的场景，关注个体在价值观选择上的体验和情感层面;在功能方面，通过关心人的情感层面，关联审美趣味和道德体验，滋养人性，实现生命价值，全面展开生命享用功能;在方式和途径上，看重生命本身的影响，强调教育者的人格魅力、道德情操和情感人文素质的重要性，认为道德教育是人格、生命、完整生活质量的教育，其过程应源于生命并回归生命。

　　基于情感建构道德教育理论的理路

　　情感性道德教育理论不仅凸显道德教育的情感层面，还论证了情感之于人类道德和生命的重要性，在伦理学和教育学意义上提供了以 “情感” 为标识的道德教育理论建构的可能性。

　　实践依据：回到生命事实而观照道德意义：情感性道德教育将 “情感” 置于人类伦理和道德大厦的基础位置，认为道德源于人类的生存实践，与人类进化和社会契约有关，关乎个体在社会关系中的生存问题。道德在个体层面与情绪情感相关，受其驱动，甚至表现为情感现象，尤其是道德情感。从个体和社会层面来看，情感是生命、人格、人性的内核，是塑造人性和个体道德成长的重要因素。“情感性道德教育” 理论从哲学本体论上对 “道德” 进行了重新定义，使其回到生命之中，成为 “实践理性和生存智慧”。

　　理论立场：尊重生命整全而彰显德以成人：“情感性道德教育” 围绕 “情感” 构建了人的完整性生命状态及其成长的理论观，以对人的尊重和关心为出发点，追求人的完整性和生命质量的提升。完整性是人的本然存在状态，道德教育的目标是促进人生命的健全和人格的完善，应重视人的感性与理性、认知协同发展，使情感状态正向、积极、协调发育。精神性是人的独特存在标识，道德教育应通过重视情绪情感通向对精神发育的观照，关注人的成长过程和生命内在状态。关系性是人的社会实践过程，积极健康的情感是道德生长的人性基础，情感性道德教育关注现实人的生命和生活状况，是一种实践哲学、工作哲学。

　　价值方向：以情感通达精神而指向德育育人：情绪情感在人生命中具有特殊价值和意义，在道德教育培养 “整全人” 目标中得以体现。道德教育要承认和适应人情绪情感的合理性，引导和提升其需求和层次，为道德成长打好基础。“情感” 并非个体的 “私情”，而是 “大情感”“类情感”，个体的社会性情感与道德价值观紧密相连，情感在群体中的传播和感通启发了对教育者情感品质的关注。情感性道德教育构建了包括情感工具和情感本体在内的道德教育思想范式，提炼出指向完整生命成长的德育育人目标，构建了相对完备的道德教育育人体系。

　　情感性道德教育理论建构的方法论启示

　　情感性道德教育理论的建构过程体现了马克思实践唯物主义立场，将 “情感” 放置在具体历史文化和社会生活实践中检视，形成了尊重社会传统、体现实践关怀、兼收并蓄、彰显文明对话的方法论特征。

　　立足现实寻求道德教育理论的情感根基：基于情感建构道德教育理论是特定时代背景下道德教育现实的需要。面对现代道德教育的弊端，如唯分数论、唯知识论、过分倚重认知主义等，道德教育研究需要追问深层次的认识论问题，解决人们在思想认识上的偏差，回归人的身心健全发展。情感性道德教育重新规划道德教育蓝图，聚焦于对道德教育基础的反思和重释，是对道德教育实际困境的自觉反思和深刻追问。

　　回到历史追溯道德教育理论的文化基因：“情感性道德教育” 立足中华文化传统中特有的情感意蕴，反思了以西方学术研究和话语体系为主导的德育理论的偏颇。中国传统道德教育思想以情感和人性为道德人格的基本因素，情感性道德教育理论受中国文化性情说、情理说传统影响，重新审视情绪情感在道德和人的成长中的作用，将人看作生命动态历程，认为道德教育应回到生活和生命中，解决人的存在和现实问题。

　　面向世界彰显道德教育理论的文明气质：道德教育理论建设要回应 “做什么样的人”“如何做人” 的问题，这些问题具有历史、文化和民族属性，也有文化相通性。“情感性道德教育” 理论具有鲜明的本土特色，选择以中国文化中的 “情感” 为视角，回应中国道德教育的理论和实践问题，建构本土教育学术话语体系。同时，该理论具有开放性和包容性，借鉴吸收其他文明成果，融合多方思想，在教育实践中发展新命题，指导道德教育实践。道德教育理论建设本质上是一个文化和文明的问题，情感性道德教育理论是本土化探索和尝试，助力当代中华文化复兴。

　　结语

　　情感性道德教育立足中国道德教育现实，以情感为切入点，借鉴融合中西方思想文明成果，寻求对培育当代 “中国人” 的教育学回应，体现了人道主义关怀和中国教育学的实践特征与综合取向。尽管该理论在诸多方面有待完善，但它为后续学理发展和实践提供了有益启示。

王 平,南京师范大学,202406