大乘三系判教与如来藏系经典的地位新论
来源：华东师范大学学报·哲学社会科学版杂志2016年第2期北京时间：
作者：杨维中
单位：南京大学中美文化研究中心、南京大学哲学系，江苏南京，210046
摘要：支那内学院师生将如来藏经典看作独立一系，以彰显唯识学说之纯正。在这一派看来，印度佛学的两大系统空、有二宗之思想是可信的，而中国所传的本觉思想是中土误传，而受此影响而形成的台、贤、禅宗等当然是错上加错了。太虚大师之所以力倡“大乘佛教三系”说，是为了反对内学院的主张，并且为如来藏思想及其在中土的传承与发展建立合法化的理由。印顺法师则独辟蹊径，赞同印度“大乘佛教三系”的判教，但却仅仅说“性空论”为了义，对于如来藏思想其实是取了温和的批评态度。其实，如来藏经典、如来藏思想并非可单独立为一个与中观学、唯识学并立的独立系统。欲为受如来藏思想深厚影响的中国化佛教诸宗的心性思想辩护，也不一定非从三系来立论。如来藏思想是在中观思想日益成熟的情况下，将小乘“心性本净”说与大乘佛陀观相结合而出现的。在瑜伽行派出现以后，如来藏思想便逐渐被唯识学所吸收，失去了独立的地位。
关键词：
基金资助：国家社科基金年度一般项目“佛典汉译史的诠释学研究”（12BZJ004）、国家社科基金重点项目“汉传佛教解经学研究”（13AZD030）前期研究成果。
